5月中旬，年近八旬的日本佛教專家村上博優(yōu)第15次來(lái)到寧波，考察了陶瓷收藏家朱勇偉近日在天童寺附近發(fā)現(xiàn)的南宋陶窯窯址，并初步得出結(jié)論：被日本人稱為“陶瓷之祖”的加藤四郎是在天童寺附近學(xué)習(xí)制陶。
    
　　南宋嘉定十六年(1223年)，日本人加藤四郎作為奴仆隨道元禪師來(lái)到明州(寧波)天童寺，道元禪師在天童寺留學(xué)回國(guó)后成了日本佛教曹洞宗的創(chuàng)始人。而加藤四郎則在浙江和福建一帶學(xué)習(xí)了5年制陶技術(shù)，歸國(guó)后在瀨戶等地?zé)�制一種被稱為“瀨戶燒”的陶器，后來(lái)被稱為日本的“陶瓷之祖”。但他在哪里學(xué)習(xí)制陶一直是個(gè)謎。
    
　　村上博優(yōu)在研究佛學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，道元禪師在中國(guó)期間一直住在天童寺，作為奴仆的加藤四郎不可能遠(yuǎn)離主人，因此他可能在天童附近學(xué)習(xí)制陶。當(dāng)時(shí)村上博優(yōu)便馬上來(lái)到寧波，但天童寺附近還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)南宋陶窯窯址，而寧波地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南宋陶窯都是“龍窯”，而日本的“瀨戶燒”則是“饅頭窯”。
    
　　兩個(gè)疑點(diǎn)并沒(méi)有讓這位佛學(xué)專家放棄，他多次往返日本和寧波，實(shí)地考察了兩地的許多窯址。一年前，他破解了“瀨戶燒”窯形改造之謎：龍窯要用大量的松油當(dāng)燃料提高窯溫，而日本瀨戶一帶的山上很少有松樹，所以加藤四郎和他的傳人便將“龍窯”改良成了不用松油作燃料的“饅頭窯”。