原來今年是景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年紀(jì)念。難怪到處都在舉辦一些關(guān)于景德鎮(zhèn)關(guān)于陶瓷的活動。這個被我們遺忘了許久的城鎮(zhèn)終于又一次走進人們的視線，可惜，這次并不是因為他們引以為豪的陶瓷。
中國有哪一個城鎮(zhèn)可以讓人們?nèi)绱饲逦挠浀谜Q生的時間？誕生千年還能被記得的更是絕少。景德鎮(zhèn)，陶瓷，中國曾經(jīng)是關(guān)聯(lián)著的一個整體，可是隨著時間的推移，這種關(guān)聯(lián)被埋在了塵埃下面，漸漸被人忘卻了。
八月份的《中國國家地理》幾乎用了正刊雜志介紹關(guān)于景德鎮(zhèn)的歷史和文化，隨意看來就象看了陶瓷的興衰史�？纯船F(xiàn)在的景德鎮(zhèn)，有點讓人寒心。曾經(jīng)的興盛和輝煌都成了教科書里泛黃的書頁了，如今的景德鎮(zhèn)已經(jīng)年邁了，眼花了耳背了，躲在博物館里不問今夕是何年。
似乎歷史越悠久就越缺乏創(chuàng)造力，景德鎮(zhèn)只是中國眾多有著悠久歷史的城市中的一個，也不可避免的沾染了這種習(xí)氣�！爸袊啥肌钡姆Q號被廣州潮州奪取了，這引起了景德鎮(zhèn)人的極度不滿，文化的傳承終于還是敵不過市場經(jīng)濟下的利潤和產(chǎn)值，這是景德鎮(zhèn)的悲哀，也是中國的悲哀，更是一種文化的悲哀。
景德鎮(zhèn)人一度奉為神明的燒瓷工藝技術(shù)不得不與成本進出口額利潤進行抗衡，某種程度上，這就好像中國傳統(tǒng)的文人和商人的抗衡。顯得無力，曲高和寡。
近年來，很多媒體專家紛紛指責(zé)景德鎮(zhèn)在燒瓷工藝上缺少創(chuàng)新，而且還在沿用封建社會里作貢品的態(tài)度：不計成本不考慮市場經(jīng)濟。而潮州則被看作是一個將傳統(tǒng)工藝和市場經(jīng)濟完美結(jié)合的典型來宣傳。不可否認(rèn)，景德鎮(zhèn)的各大國有陶瓷廠均問題嚴(yán)重；也不可否認(rèn)，景德鎮(zhèn)人在思想上的確缺少轉(zhuǎn)變。可是，為什么我們一定要從產(chǎn)業(yè)的角度來看待景德鎮(zhèn)呢？為什么一定要把所有能產(chǎn)業(yè)化不能產(chǎn)業(yè)化的東西都產(chǎn)業(yè)化呢？景德鎮(zhèn)人早已經(jīng)習(xí)慣燒制精良的瓷器，習(xí)慣燒制貢品，習(xí)慣自己燒制出來的東西稱為眾人競相收藏的精品，千年一直如此。你怎么能要求他去燒制那些日常用品，雖然，瓷器最初出現(xiàn)是以日用品的形式，可是這一千年來，景德鎮(zhèn)所做的事就是將這些日用品上升到一個工藝品的高度，現(xiàn)在你讓他回到最初的階段，這怎么可能呢？景德鎮(zhèn)的窯火燒了千年，燒制出來的除了那些精美的瓷器之外，還燒制成了景德鎮(zhèn)人和瓷器之間千絲萬縷的情思，在那里，瓷器已經(jīng)不僅僅是容器或者工藝品，那成了一種靈魂里的東西，我們難道可以讓靈魂和市場經(jīng)濟站在同一高度嗎？
瓷器是一種很奇妙的東西，他以容器的形式出現(xiàn)，在形成的最初，它就決定要包容萬物；但同時，它又是細(xì)膩脆弱的，它要你精心呵護容不得一絲一毫的碰撞。就好像文化，文化是最具有包容性的東西，可是如果你讓他赤裸裸的直面效益利潤的時候，文化往往就脆弱的不堪一擊。
我們過分夸大了景德鎮(zhèn)文化的自生能力了，雖然遠(yuǎn)在宋朝景德鎮(zhèn)就成了貿(mào)易中心，可是千年之后的今天，貿(mào)易、生產(chǎn)都有了全新的詮釋。同時，在這千年的時間里，景德鎮(zhèn)被上升到一個很高的高度，真所謂高處不勝寒，我們不能要求有了傲氣的景德鎮(zhèn)瓷器趨低下頭和潮州瓷器比誰的成本低，誰肯自己不辭辛苦打開海外市場。
有歷史的城市就像人一樣會有性格有脾氣，我們不能對所有的城市都用同樣的政策，可是偏偏景德鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵在市場經(jīng)濟面前無計可施，而我們卻將文化和經(jīng)濟牽強的掛鉤了。也難怪景德鎮(zhèn)會憤怒。
市場經(jīng)濟讓我們太迷信產(chǎn)業(yè)化和城市化了，無論適不適合產(chǎn)業(yè)化適不適合城市化的我們都要求他們整齊劃一。難道我們也要文化產(chǎn)業(yè)化也要歷史產(chǎn)業(yè)化嗎？
換個角度看待景德鎮(zhèn)吧，不要一味要求他在市場經(jīng)濟下去單純追求工藝和成本，不要讓瓷器都成了沒有靈魂的用品。景德鎮(zhèn)需要一個支點，不僅僅是歷史和現(xiàn)實的支點，更多是文化，靈魂和生存發(fā)展的支點。
