一，中國陶藝文化在全球陶藝文化背景下所保持的唯一性。離開這個唯一性，中國陶藝的發(fā)展就無法在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間找到必然的血脈聯(lián)系與民族文化認(rèn)同感；
二，中國當(dāng)代陶藝的發(fā)展與世界陶藝的發(fā)展所保持的距離性。這種距離不是隔閡、矛盾、落后、敵對以及文化所帶來的差異性，而是一種自身文化的自主性與獨(dú)立性。我們既要在創(chuàng)新意識上保持與世界陶藝文化發(fā)展的同步性，也要抓住機(jī)遇尋求突破并保持自身文化的自主性；
三，陶藝自身語言的邊緣化要有一定的界限性。如今，各種陶藝作品在一味“求新獵奇”的創(chuàng)新旗號下，不斷在綜合材料上加以改良與創(chuàng)新，作品的韻味(泥味、火味、釉味)逐步淡化，創(chuàng)作內(nèi)容與形式均背離陶藝本體走向陶藝的邊緣，模糊的陶藝發(fā)展語言將導(dǎo)致陶藝這類文化體系的崩潰與瓦解，這也是陶藝文化身份的最底線。
關(guān)于中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的自身文化位置與文化身份問題，是認(rèn)識、理解現(xiàn)代陶藝文化的關(guān)鍵問題，是宏揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化、推動當(dāng)代陶藝發(fā)展的焦點(diǎn)問題，特別是在當(dāng)前中國現(xiàn)代陶藝文化機(jī)制的轉(zhuǎn)軌時期，更應(yīng)該加強(qiáng)這類問題的研究與探討。總結(jié)分析中國陶藝發(fā)展10余年的狀態(tài)，以下問題值得商榷與改革。主要論述如下：
1，現(xiàn)代陶藝學(xué)術(shù)位置的確立需要得到應(yīng)有的重視。這種重視不是一種簡單的協(xié)會組織的確立，而是應(yīng)該在主流整體文化框架體系中的位置確立。目前對于現(xiàn)代陶藝文化發(fā)展的研究尚處于薄弱階段，對于現(xiàn)代陶藝文化的認(rèn)識也存在一定的片面性與局限性。不僅在導(dǎo)入西方陶藝文化的研究上缺乏一定的學(xué)術(shù)針對性，也在國內(nèi)陶藝文化發(fā)展的梳理工作上缺乏應(yīng)有的戰(zhàn)略。加大該學(xué)科的建設(shè)力度與研究力度，是目前中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的重要課題，作為傳統(tǒng)陶瓷文化積淀深厚的國家，對待現(xiàn)代陶藝的研究應(yīng)該多角度、多學(xué)科、多形式的大力開展，對于當(dāng)代生活狀態(tài)下的陶藝文化發(fā)展，應(yīng)積極倡導(dǎo)、實(shí)施新陶藝文化發(fā)展理念。
2，展覽機(jī)制缺乏應(yīng)有的機(jī)動性。在近十年來國內(nèi)舉辦過若干次陶藝展覽，從展覽形式和內(nèi)容來看，雖顯得單一，但影響其效果的主要原因依然存在于展覽機(jī)制上。比如國內(nèi)沒有固定的陶藝交流展覽場所和專業(yè)展覽策劃機(jī)構(gòu)，沒有專職的陶藝策展人和推廣陶藝文化公司。例如以對現(xiàn)代陶藝展覽較為關(guān)注的廣東美術(shù)館來說，從整體陶藝展覽策劃、推廣活動、陶藝文化研討等方面來看，其活動影響力及其展覽效果仍然局限于圈子內(nèi)部的一種交流和思想碰撞。問題存在于多個領(lǐng)域，比如國內(nèi)傳統(tǒng)陶瓷展覽館和收藏的展館很多，但具有傳統(tǒng)陶瓷文化創(chuàng)新性質(zhì)的策劃展覽、專門陶瓷主題性質(zhì)的展覽以及收藏的展覽策劃和活動基本沒有。從中可以發(fā)現(xiàn)陶藝(或者陶瓷藝術(shù))策展人的缺失一直是困擾著中國傳統(tǒng)陶瓷文化推廣、現(xiàn)代陶藝發(fā)展的一個主要原因。強(qiáng)化獨(dú)立策展人的地位以及陶藝策劃活動、展覽活動的廣泛性�！蔼�(dú)立策展人所推動的藝術(shù)應(yīng)該是帶有前衛(wèi)、探索、實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)，而且是尚未受到大眾慣常的傳統(tǒng)審美思維方式完全理解和支持的社會工作，從而才能從邊緣到主流的過程而具有挑戰(zhàn)性、實(shí)踐性和建構(gòu)性的價值�！�(馮博一)本土獨(dú)立策展人的國內(nèi)需求與國外陶藝獨(dú)立策展人的有效介入是開展國際間的陶藝文化展覽交流與學(xué)術(shù)交流的前提，在展覽運(yùn)做上要從“國際化”陶藝發(fā)展的視角去規(guī)范各項(xiàng)活動。國際性的交流平臺需要更優(yōu)秀的陶藝家的作品介入，需要更多陶藝理論家的建設(shè)性批評意見，需要跨國陶藝組織通過“官方”或者“非官方”的機(jī)構(gòu)的協(xié)作，開創(chuàng)廣泛、多樣的陶藝文化交流綠色新通道。目前美國、歐洲、韓國、日本等國均有全世界較有影響的大型陶藝展覽與學(xué)術(shù)交流活動，而中國在十余年的陶藝文化交流與溝通過程中卻沒有借鑒、開展此類性質(zhì)的策劃展覽和學(xué)術(shù)活動，嚴(yán)重影響了國內(nèi)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展速度，也無法在一個更高的平臺上直接與國際陶藝家組織建立平等的對話與交流合作機(jī)遇。這樣看來，當(dāng)前與國外著名陶藝策展人的合作就顯得非常迫切。
3，陶藝評選機(jī)制的不健全，導(dǎo)致目前陶藝發(fā)展方向的迷失與紊亂。目前全國陶藝評比由于介入展覽的資金及其機(jī)構(gòu)的多種原因，策展人的獨(dú)立性得到諸多的限制，沒有獨(dú)立的學(xué)術(shù)策展空間，導(dǎo)致展覽評選上存在很大的弊病。獎項(xiàng)的評選缺乏一定的客觀依據(jù)，缺乏一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，直接導(dǎo)致了評委、評選機(jī)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)、協(xié)辦機(jī)構(gòu)、陶藝家群體的盲目聘選、評選、組織、創(chuàng)作、參展以及懈怠的種種情緒。學(xué)術(shù)上的展覽一定要在學(xué)術(shù)層面上加大公平力度，特別是對于長期從事該學(xué)科的研究者來說，獎項(xiàng)背后可能更多的是代表一種優(yōu)秀文化的推廣，一種學(xué)術(shù)上的最高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定與規(guī)范，一種正確的文化發(fā)展導(dǎo)向。加之其他協(xié)會對于陶藝作品的評比接受，策劃缺乏主題的針對性，展覽多、作品雜、評選亂使得創(chuàng)作者的積極性與創(chuàng)新性大為降低。陶藝展覽逐步淪為一種證書、獎項(xiàng)的認(rèn)可與堆砌，評選的政治性傾向遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)術(shù)性。地方陶藝協(xié)會更廣泛的開展各種陶藝學(xué)術(shù)活動，將陶藝文化更具體的介入到生活的各個層面。地方陶藝協(xié)會要制定切實(shí)可行的發(fā)展計(jì)劃，將陶藝文化與生活文化有機(jī)的融合在一起，展現(xiàn)陶藝文化在居室設(shè)計(jì)、環(huán)境空間設(shè)計(jì)中的特殊親和力與視覺魅力。
4，陶藝(陶瓷)“大師”的評選缺乏應(yīng)有的道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，評選機(jī)構(gòu)泛濫。各類協(xié)會“大師”的評選不僅使陶藝(陶瓷)文化研究喪失了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，也使得陶藝收藏市場風(fēng)險莫測；目前國內(nèi)的陶瓷工藝美術(shù)大師的評選越來越多樣化，各種協(xié)會和組織均在“大師”評選的旗號下變相的獲取利潤。陶藝(陶瓷)“大師”是民間組織對于長期從事陶瓷創(chuàng)作的群體在工藝、學(xué)術(shù)、威望、德品等方面認(rèn)同的一種稱號。由于市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，部分組織結(jié)構(gòu)和陶藝工作者開始借這類旗號大做文章，結(jié)果只有一個，那就是導(dǎo)致真正的陶藝市場喪失。目前，當(dāng)務(wù)之急是重新規(guī)范評選機(jī)制，還真正陶藝(陶瓷)“大師”一個清凈的空間。
5，學(xué)院派陶藝文化身份的確立，一定意義上推動了陶藝學(xué)科的建立與發(fā)展，為高等陶藝學(xué)科建立了應(yīng)有的人才培養(yǎng)機(jī)制，同時也導(dǎo)致大量高質(zhì)量的陶藝創(chuàng)作群體過分集中，原有地方陶瓷研究所等機(jī)構(gòu)人員力量的削弱。中國大量民間陶瓷產(chǎn)區(qū)文化資源優(yōu)厚、市場前景非常強(qiáng)大，中國的國情更需要陶藝文化切實(shí)的介入生活，介入市場，介入工業(yè)文化的產(chǎn)業(yè)鏈改革上。地方研究人員與院校研究人員的過分分割，為中國陶藝發(fā)展帶來了一定的局限性。過分集中的院校學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致無用學(xué)術(shù)研究的泛濫。而地方研究人員的削弱為科研在實(shí)際應(yīng)用領(lǐng)域上的創(chuàng)新與推廣帶來了無法挽救的損失。
6，批評的缺失，導(dǎo)致目前陶藝展覽及其各種陶藝活動的寂靜。一團(tuán)和氣、平均主義的傾向?yàn)?a href="http://www.eattheroses.com" target="_blank">陶藝的發(fā)展制造了一層層的迷霧。新觀念、新思維的形成得不到重視與推廣，缺乏競爭機(jī)制與斗志。陶藝批評體系需要快速的介入整個中國陶藝發(fā)展的進(jìn)程之中。只有客觀的批評以及規(guī)范的批評性機(jī)制介入，才能保證整體陶藝學(xué)術(shù)及其陶藝市場的活躍性。缺乏批評意識的展覽活動，無法刺激陶藝文化的真正成長，也無法在發(fā)展過程中總結(jié)有益的經(jīng)驗(yàn)、吸取落后給予的慘痛教訓(xùn)。建立應(yīng)有的陶藝批評理論體系，要求專業(yè)的批評家介入各種陶藝展覽與活動，全面的整合展覽信息、反饋意見以及促成各種配套機(jī)制的建立。批評要敢于引導(dǎo)展覽、推動展覽、完善展覽、規(guī)范銷售渠道。以現(xiàn)代陶藝文化的顛覆性語言特性，形成具有當(dāng)代文化特征的陶藝語境。
7，陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與開發(fā)缺乏專業(yè)人才的疏導(dǎo)。目前不僅陶藝市場沒有真正的經(jīng)濟(jì)人才疏導(dǎo)，同時在院校、企業(yè)、展覽機(jī)構(gòu)、收藏機(jī)構(gòu)等環(huán)節(jié)上均缺乏陶瓷經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系的人才機(jī)制引導(dǎo)。將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的知識盡快的導(dǎo)入陶藝文化發(fā)展軌跡上來，為陶藝市場的正常穩(wěn)定發(fā)展帶來一定的規(guī)范性與約束力；健全的陶藝市場需要一種文化體制的引導(dǎo)與制約，也從根本上需要市場文化的自主覺醒。經(jīng)濟(jì)學(xué)科的知識納入陶藝文化，不是一種個體的行為，而是包括工業(yè)領(lǐng)域、民間陶瓷產(chǎn)區(qū)領(lǐng)域上的真正大陶藝革命時代的開創(chuàng)與建立。
8，陶藝文化逐步高端化、學(xué)術(shù)化以及純藝術(shù)的創(chuàng)作傾向一定意義上為陶藝更廣泛的介入生活制造了觀念上的麻煩。倡導(dǎo)新陶藝的發(fā)展理念。鼓勵陶藝創(chuàng)作群體對于新材料、新觀念、新手段、新工藝、新視角、新形式、新媒介的實(shí)踐與創(chuàng)造。傳統(tǒng)陶瓷文化在當(dāng)代需要新文化、新生活創(chuàng)作理念的注入。
中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展需要一種成熟的展覽機(jī)制、更多的獨(dú)立陶藝文化策展人、完備的展覽場所、公正的評選程式、開放的院校教育、建立國際陶藝文化交流機(jī)制、人才引進(jìn)機(jī)制、人才培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)造良好的國際溝通與交流。上述問題的切實(shí)解決不僅是基于中國現(xiàn)代陶藝的位置與身份問題的思考，也是為解決中國陶藝大市場快速發(fā)展而制定的有機(jī)策略。
