從宏觀面看，這顯然是個利好消息。因為現(xiàn)代建筑陶瓷雖然鼻祖不在中國，但起碼我們也已經(jīng)發(fā)展了近２０年，歷史的脈絡也是該梳理一下，而如果能在整理現(xiàn)代史的過程中，再整理一下２０年前的歷史傳統(tǒng)，追根溯源，或許也能找到拋光磚、仿古磚與秦磚漢瓦的某種文化聯(lián)系，這對提升瓷磚的文化附加值大有裨益。
陶瓷行業(yè)是一個壓力特別大的行業(yè)，二十四小時不停的窯火逼得老板們一個勁地往前跑，而鮮有往后看的。其實，在不停的行進當中，我們有時很需要跑出隊列，以一種隔岸觀火的姿態(tài)來打量歷史的整個進程，從而獲得一種思考問題的高度。廣東唯美就一度是這樣一個跑出隊列的觀察者。
當很多人你追我趕在比展廳的氣派和另類的時候，廣東唯美陶瓷在新啟用的總部構思了唯美陶瓷博物館的概念。這顯然是一個大膽而冒險的舉動，因為大家知道中國現(xiàn)代建筑陶瓷的發(fā)祥地在佛山石灣，佛山或者說泛佛山地區(qū)一直是當今中國最大最重要的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售中心。而東莞數(shù)得出的陶瓷企業(yè)也就只有廣東唯美一家，即使加上廣東唯美目前行業(yè)幾乎坐二望一的地位這一因素，按照通常的邏輯，建筑陶瓷博物館也應該在佛山或者佛山企業(yè)中出現(xiàn)。但有意味的是，在遍地陶瓷的佛山這些年并沒有出現(xiàn)這種概念，反而是一個投資３０００萬元的建筑陶瓷博物館驚現(xiàn)于東莞。這與其說是對佛山或者石灣的諷刺，不如說是一種鞭策。
很多人恐怕會從商業(yè)噱頭的視角，來評價唯美陶瓷博物館眼下歷史文化內(nèi)涵并不十分充分的現(xiàn)狀，但當行業(yè)協(xié)會高調(diào)介入，并試圖將這個還在雛形階段的博物館升級為國字頭的博物館時，作為身處陶瓷文化發(fā)祥地的佛山人或者石灣人應該如何想？我們需要懷疑其合理性或者可行性嗎？
企業(yè)“玩”文化，不外乎兩個目的，或者需要文化佐證自己的實力、追求以及品味，或者承擔某種社會責任。在日本，一個制造家用電器的企業(yè)可以在總部建一個蝴蝶博物館，以彰顯自己的非同凡響。而在韓國，研究大儒學家李退溪的國際退溪學會的主任是韓國鋼鐵企業(yè)家李東峻。李甚至把所有的財產(chǎn)都用來推動國家的文化事業(yè)。
因此，從純粹的企業(yè)辦文化的角度，在陶瓷文化底蘊并不深厚的東莞建造唯美陶瓷博物館，這一事件本身的合理性就象雞生蛋那樣并不值得討論。但盡管如此，這并不表示我們可以不關注眼下出現(xiàn)的“東莞博物館現(xiàn)象”。需要關注的原因是，博物館的建設隊伍注入了新的因子，我們的隊伍壯大了，欲望提高了——要建“中國建筑陶瓷博物館”。也許并非杞人憂天。竊以為，博物館的定位提高了，建設難度也自然就來了。其中最難的是：要全面展出中國歷代建筑陶瓷風采的“中國建筑陶瓷博物館”，如何反映當代中國建筑陶瓷所有代表性品牌的歷史和現(xiàn)狀？唯美歷史陳列室、唯美陶瓷館、唯美壁飾展館在整個博物館中將繼續(xù)占主導，還是占其應有的比重？很顯然，在這里，博物館建設者所要承擔的歷史使命已經(jīng)和投資者借文化行銷企業(yè)自身品牌的動因產(chǎn)生了必然的沖突。
只要有實力，企業(yè)可以按照自己的意愿建任何內(nèi)容、任何形式以及冠名的博物館，但如果要建設冠有國字頭或者省字頭的博物館，那該項目必然就成了公共文化事業(yè)。事實上，企業(yè)可以通過贊助的形式支持公共文化事業(yè)，但卻難以獨立完成一項公共文化事業(yè)，因為公共文化事業(yè)涉及龐大的公共資源，它需要集中全社會或者全行業(yè)的力量來辦——而要實現(xiàn)這一點，前提之一是文化項目的定位必須是超越單個利益主體的，其核心內(nèi)容必須具有客觀性、公正性和權威性。由是觀之，建設中的“中國建筑陶瓷博物館”，如果在升級建設之后其內(nèi)容不能達到公共文化事業(yè)客觀性、公正性和權威性的要求，那就不如叫回她原來的“唯美陶瓷博物館”吧——其實這樣我們一樣會尊重她，喜歡她，愛護她。至于“中國建筑陶瓷博物館”這么一個好的名字，協(xié)會方面姑且暫時也放一放，等合適的時候再用。
