不可否認(rèn)，繪畫(huà)界對(duì)于瓷器工藝是外行，自然要謙虛地向工藝美術(shù)師們請(qǐng)教學(xué)習(xí)。而對(duì)于瓷上繪畫(huà)，繪畫(huà)界的意見(jiàn)雖然偏激卻是中肯的。

　　瓷器本身，因其造型、工藝等因素，已是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。即使不加任何描繪（圖案），也足以顯示其古雅高貴與獨(dú)特。

　　中國(guó)瓷器與中國(guó)書(shū)畫(huà)是最能代表中國(guó)特色與水準(zhǔn)的中國(guó)藝術(shù)，是中國(guó)的“符號(hào)”。若結(jié)合二者，人們更期待的是兩種極品的“極極相加”——達(dá)到至高無(wú)上的極上品。若“兩極”結(jié)合，最終生下一個(gè)較之母本更不及的“下等品”來(lái)，那么這種結(jié)合寧可不要，而保持兩種藝術(shù)的各自高品高格為好。

　　今天繪畫(huà)界對(duì)于景德鎮(zhèn)瓷器所提出的問(wèn)題，準(zhǔn)確地說(shuō)指的是“瓷畫(huà)”——繪于瓷上的繪畫(huà)。問(wèn)題的提出是有其理由的，我們?cè)陔S處可見(jiàn)的景德鎮(zhèn)當(dāng)代瓷器展中所看到的瓷上繪畫(huà)作品充斥著“俗氣”、“匠氣”，畫(huà)家們貶其為“垃圾”并不過(guò)分。這些“作品”嚴(yán)重影響了景德鎮(zhèn)瓷器的聲譽(yù)。我想作為當(dāng)代景德鎮(zhèn)的工藝美術(shù)大師為此也同樣會(huì)感到難過(guò)的。為何出現(xiàn)此種境況呢？我覺(jué)得，最根本的原因在于瓷上繪畫(huà)的作者不是當(dāng)今繪畫(huà)界的精英。

　　那么，我們把當(dāng)今繪畫(huà)界的精英請(qǐng)到景德鎮(zhèn)去畫(huà)瓷，就可以解決這個(gè)問(wèn)題嗎？回答同樣是否定的。原因很簡(jiǎn)單，繪畫(huà)的材質(zhì)發(fā)生了變化。瓷坯上行筆澀滯，不如紙絹流暢；青花等畫(huà)瓷顏料也不同于墨等中國(guó)畫(huà)顏料。畫(huà)家們?cè)诩埥伾系淖鳟?huà)方法直接用于瓷上繪畫(huà)是無(wú)法完全達(dá)到預(yù)想效果的。在瓷上繪畫(huà)，畫(huà)家們需要一個(gè)對(duì)材質(zhì)的熟悉與掌握過(guò)程，更何況燒出后的變化有時(shí)又是無(wú)法預(yù)見(jiàn)的……這些問(wèn)題便涉及到瓷的工藝性。畫(huà)家們要謙虛地向工藝美術(shù)師學(xué)習(xí)，他們的經(jīng)驗(yàn)、繪瓷方法同樣是“法寶”。我們的繪畫(huà)精英們不會(huì)把更多的精力用于瓷畫(huà)的創(chuàng)作與研究上，這樣，從工藝師們那里取經(jīng)更顯得重要和節(jié)省時(shí)間。將工藝師的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與畫(huà)家的繪畫(huà)水平相互吸收融合，才會(huì)創(chuàng)造出精美的瓷器（畫(huà)）作品。

　　回顧中國(guó)古代那些精美絕倫的瓷器作品上的“繪畫(huà)”，更多的是圖案的形式——這種“繪畫(huà)”還屬于工藝性質(zhì)。嚴(yán)格意義上的精美瓷畫(huà)并不多見(jiàn)。近現(xiàn)代雖然有林風(fēng)眠等繪畫(huà)名家參與瓷畫(huà)創(chuàng)作，同樣是出于一時(shí)興致，少有大作精品傳世。景德鎮(zhèn)瓷器，若完全承繼宋元明清以來(lái)的圖案式繪畫(huà)，雖說(shuō)可以保持傳統(tǒng)，但其前景并不樂(lè)觀。繪制圖案的古人雖說(shuō)也是“工匠”，但指導(dǎo)其“創(chuàng)作”的皆為當(dāng)時(shí)的文化高人，這些高人們是懂得“藝”的。就像宋畫(huà)一樣，雖為“畫(huà)匠”所作，但賞畫(huà)與指導(dǎo)者都是諸如趙佶等文人，在這方面我們今天的瓷畫(huà)家已不具備這樣的條件了。

　　作為瓷器的藝術(shù)——一為“藝”，一為“術(shù)”，缺一不可。“藝”為文，“術(shù)”為技。無(wú)技，文何以附焉？無(wú)文，技何價(jià)之有？