隨著新思想、新文化的沖擊，傳統(tǒng)陶瓷融入新的元素。近幾年，一種新的文化創(chuàng)意——陶瓷首飾正快速發(fā)展。陶瓷首飾的出現(xiàn)，打破了中國(guó)首飾一直停留在原有的珍珠、鉆石、水晶、金屬、木頭等主原材料的局限，陶瓷首飾或憑造型出奇，或在裝飾上展現(xiàn)新姿，創(chuàng)造了一種意蘊(yùn)雋永的藝術(shù)形象。陶瓷首飾似寶石，似美玉，勝瑪瑙，開(kāi)拓了首飾設(shè)計(jì)的審美新視野，滿(mǎn)足了不同個(gè)性的人們對(duì)現(xiàn)代首飾的多種審美需求。無(wú)疑，陶瓷首飾有著巨大的市場(chǎng)潛力。
陶瓷在首飾的材料應(yīng)用中尚屬不多，但是陶瓷以其自身的特質(zhì)給人們帶來(lái)了新的視覺(jué)效果和質(zhì)感。如陶最能表現(xiàn)出粗獷、大氣、自然和樸實(shí)的效果;細(xì)瓷瓷質(zhì)細(xì)膩、半透明度好，純潔、溫潤(rùn)、光澤，“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬”是其四大特點(diǎn)；紫砂泥具有“色不艷、質(zhì)不膩”的特性。紫砂藝術(shù)最大的特點(diǎn)是“素質(zhì)、素形、素色、素飾”，不上彩，不施釉，卻展現(xiàn)出淳厚、細(xì)膩、精致卻樸質(zhì)無(wú)華的風(fēng)格。這些特質(zhì)都是其他材料無(wú)法比擬的。
一、新穎與時(shí)尚
在陶瓷首飾制作上，則具有強(qiáng)烈的探索性和實(shí)驗(yàn)性特征。陌生事物走向市場(chǎng)需要打破人們的接受定式。新生代消費(fèi)群體思維活躍，熱情奔放，富于幻想，保持著一種求新，求異的狀態(tài)，容易接受新事物，始終對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的新興事物抱有極大的興趣，樂(lè)于嘗試新鮮事物。反映在消費(fèi)心理和消費(fèi)行為方面，表現(xiàn)為追求新穎與時(shí)尚，追求美的享受，喜歡代表潮流和富于時(shí)代精神的商品。在消費(fèi)市場(chǎng)上，他們常常是新產(chǎn)品的首批購(gòu)買(mǎi)者和消費(fèi)帶頭人。陶瓷首飾走向市場(chǎng)并被消費(fèi)者認(rèn)可他們起著不可忽視的引導(dǎo)作用。
二、體現(xiàn)文化因素
以陶瓷制作首飾，亦被賦予了中華民族明顯的民族特征和文化價(jià)值，描繪這中華民族的心理、精神和性格的發(fā)展變化，伴隨著中華民族的物質(zhì)文明和精神文明而前行，反映這中華民族的文化信息和時(shí)代特征。此外，陶瓷首飾的原料是無(wú)危害性和環(huán)保性的。消費(fèi)者可以感受到陶瓷首飾是一種有益于人類(lèi)健康的“綠色首飾“和其所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。
如果說(shuō)上一代人的商品選擇標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)廉物美和質(zhì)量可靠，那么，這一代的消費(fèi)者更加注重生活質(zhì)量，選擇商品的標(biāo)準(zhǔn)更側(cè)重于商品的附加值和文化內(nèi)涵，能體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的素養(yǎng)和主觀感受。如在眾多國(guó)際品牌中，耐克的品牌精神應(yīng)該算是比較突出的。“體育、表演、灑脫、自由的運(yùn)動(dòng)員精神”讓無(wú)數(shù)耐克的消費(fèi)者熱血沸騰、如癡如狂。陶瓷首飾有自己的民族靈魂和個(gè)性，有自己的“綠色“形象，其中融入了歷史情感和人文關(guān)懷，這本身就是一種精神的，超物質(zhì)的，是消費(fèi)者的價(jià)值觀體系的載體和精神支持。
三、體現(xiàn)情感因素
人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，人們對(duì)自身與環(huán)境的關(guān)系體驗(yàn)情感也越來(lái)越深化、復(fù)雜，人們常常處于難以描述的情感生活中。大工廠生產(chǎn)出來(lái)的機(jī)械制品整齊劃一顯得缺少個(gè)性和變化，讓人們覺(jué)得冷冰冰缺少人情味。陶瓷首飾重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性情感心理、意識(shí)的流動(dòng)對(duì)這個(gè)世界及社會(huì)的多種認(rèn)知和審美價(jià)值的作品形式。由于粘土和火所具有的性質(zhì)，從而帶給人們的由傳統(tǒng)記憶而來(lái)的親近，人們能從其中體會(huì)到孩童和原始人般的單純、直接、率真以及那種毫無(wú)束縛地去表現(xiàn)自身強(qiáng)烈的情感沖動(dòng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要一些“情趣”化的產(chǎn)品來(lái)點(diǎn)綴和豐富我們的生活，并在趣味化的形態(tài)所帶來(lái)情趣與韻味中釋放生活精神壓力。青年人的情感豐富、強(qiáng)烈。尤其是當(dāng)理智因素與感情因素發(fā)生矛盾時(shí)，總是更注重感情因素。反映在消費(fèi)心理和消費(fèi)行為方面，青年人的消費(fèi)行為受情感和直覺(jué)的因素影響較大，只要直覺(jué)告訴他們商品可以傳達(dá)給人們自己更多的主觀感受，就會(huì)迅速作出購(gòu)買(mǎi)決策�？傊�，青年人購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中的情感色彩比較明顯，而且其作用強(qiáng)度也比較大。
四、突出個(gè)性與自我
如同現(xiàn)代藝術(shù)精神主張人的內(nèi)在個(gè)性的獨(dú)立性和外在形式的張揚(yáng)，陶瓷首飾與傳統(tǒng)首飾相比一個(gè)不同之處就是內(nèi)在精神和外在形式的統(tǒng)一性表達(dá)，注重創(chuàng)作個(gè)體的原創(chuàng)價(jià)值和自我價(jià)值的體驗(yàn)。陶瓷材料具有極強(qiáng)的可塑性，給與設(shè)計(jì)者廣闊的創(chuàng)作空間。陶瓷首飾表面有意或無(wú)意留下的各種肌理效果，需要藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)技巧，是一種帶有個(gè)性色彩的精神勞動(dòng)結(jié)果。
現(xiàn)代消費(fèi)者心中常常有一種“唯我一個(gè)”的“唯一”意識(shí)，希望自己是“與眾不同的一個(gè)”。陶瓷首飾在設(shè)計(jì)上，式樣豐富，很少拘泥于一種形式的反復(fù)出現(xiàn);在創(chuàng)作上，每一處手工制作;在風(fēng)格上，風(fēng)格鮮明，體現(xiàn)作者的獨(dú)立個(gè)性和自我意識(shí)的印跡。當(dāng)大街上都是千篇一律的形象時(shí)，如何在人群中凸顯是現(xiàn)代消費(fèi)者比較注重的問(wèn)題。陶瓷首飾以其自身獨(dú)特個(gè)性而能迎合他們“擁有唯一”的心理，常常能引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。
近幾年來(lái)，首飾領(lǐng)域的設(shè)計(jì)發(fā)生了很大的變化，其特征主要體現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中擯棄身份象征的觀念，提倡對(duì)材料的多樣性和非貴金屬等陌生領(lǐng)域的探索，力求首飾和佩戴者身體相得益彰，主張以觀念取代形式要素，強(qiáng)調(diào)首飾的實(shí)驗(yàn)性和觀念性，使設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)觀念在設(shè)計(jì)中起到主導(dǎo)作用。陶瓷首飾在設(shè)計(jì)中追求自然情趣美和藝術(shù)美，工、藝交融為一體，顯示出獨(dú)特個(gè)性和不同以往的審美形態(tài)。當(dāng)陶瓷首飾走向市場(chǎng)，只要它是體現(xiàn)時(shí)代特征和反映消費(fèi)者的價(jià)值觀，契合人們的物質(zhì)和精神需求，無(wú)疑是具有巨大潛力的。
