山東濟(jì)南召開的“首屆中國民間元青花藏品研討會”早已落下帷幕，但是有關(guān)這次會議得失的討論卻不斷見諸報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。能引起人們?nèi)绱岁P(guān)注的會議無論其直接成果如何，起碼是產(chǎn)生了積極的影響。會議召開期間，正值景德鎮(zhèn)國際陶瓷文化交流中心舉辦第二期古瓷鑒定研修班，元青花的鑒定與辨?zhèn)我彩瞧渲醒行薜闹匾獌?nèi)容之一。本人作為中心的負(fù)責(zé)人，無法參加濟(jì)南的會議，愿意結(jié)合研修班中涉及的內(nèi)容，談點(diǎn)個人的意見。

元代景德鎮(zhèn)的青花瓷特別是所謂“精品大器”，即通常所說的“至正型”元青花，燒造數(shù)量不多，時間也不長，其中還包括元末（1361年以后）朱元璋勢力范圍控制時期。從造型和裝飾風(fēng)格看，這類瓷器主要是銷往伊斯蘭地區(qū)，國內(nèi)對青花瓷的認(rèn)識并不看好，如明初曹昭《格古要論》就說：“近世有青花及五色花者，且俗甚！”但也不是絕對的，元青花作為日用瓷，除外銷以外，在國內(nèi)必然也會部分流通，這從建國后國內(nèi)窖藏、墓葬出土的典型元青花可以得到證明。傳世的（元青花）民間收藏也不能排除，如上世紀(jì)70年代景德鎮(zhèn)陶瓷館從江西豐城縣征集的元青花纏枝花梅瓶以及各地博物館館藏元青花的報(bào)道，多是民間征集的。但是可以肯定，這類民間收藏的傳世品，數(shù)量極為有限，而且其收藏下限必須是上世紀(jì)70年代以前，（20世紀(jì)）70年代以后收藏元青花，則必須有高超的辨?zhèn)文芰�和�?zhǔn)確掌握其流傳序列，否則，上當(dāng)受騙沒商量！

收藏心理學(xué)告訴我們，當(dāng)收藏者得到一件可心的藏品時，往往都會激動不已而被表面現(xiàn)象所迷惑，忽略或者不情愿去找破綻，甚至人為地造出種種“理由”維護(hù)其藏品的可靠性。其實(shí)這是文物收藏的大忌。濟(jì)南會上專家與藏家意見分歧，就反映了這種心態(tài)。有一種說法認(rèn)為，精品元青花是無法仿制的，這是一種誤解。上世紀(jì)80年代以后，元青花是景德鎮(zhèn)仿古者的主攻對象之一，高仿品從胎釉、造型、厚薄、底足、紋飾、青花發(fā)色特征等等，無一不仿而畢肖，并造就了多位元青花仿古高手，連專家往往都難辨真假。馬來西亞一位著名收藏家魏先生就輾轉(zhuǎn)收藏了一大批元青花，后轉(zhuǎn)銷美國被發(fā)現(xiàn)為偽品而遭官司之苦，就是一個深刻的教訓(xùn)。

專家、鑒賞家的意見可以聽，但要作具體分析。例如專家在辨?zhèn)沃姓乙?guī)律時，有時會將個別現(xiàn)象當(dāng)成普遍規(guī)律，有時又刻意強(qiáng)調(diào)真品工藝上的完美性而貶低仿品。實(shí)際情況是，真品有高低粗細(xì)之分，仿品也有高低粗細(xì)之分，古瓷辨?zhèn)芜�是要具體情況具體分析。景德鎮(zhèn)的仿古高手，大都磨練成了古瓷鑒定專家，你掌握的鑒定要訣，他也同樣知道，并在仿制中予以關(guān)注和克服，只是掌握的分寸不同而已（有的是現(xiàn)代制瓷工藝的局限性），也許從中就會留給我們很多破綻讓我們?nèi)プR破。

筆者十分不解，作為元青花的原產(chǎn)地和膺品發(fā)祥地的景德鎮(zhèn)，有關(guān)它的研討會卻數(shù)次遠(yuǎn)離景德鎮(zhèn)召開。與會者或走馬觀花來過景德鎮(zhèn)，或僅僅在書本上了解景德鎮(zhèn)，對陶瓷生產(chǎn)狀況缺乏感性和理性認(rèn)識，如何能將研討會引向深入？所以，筆者熱忱希望有志收藏元青花的朋友們多到景德鎮(zhèn)來看看。景德鎮(zhèn)國際陶瓷文化交流中心愿意為他們提供方便，甚至承辦類似的研討會或研修班。我們可以邀請全國知名的古陶瓷專家講課，更可以組織仿古瓷高手講課和現(xiàn)場表演，還可以將真品和膺品進(jìn)行對比研究，幫助大家找出膺品的破綻，這樣可能會有更大的收獲。