上世紀(jì)80年代初，經(jīng)國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、中國(guó)建筑協(xié)會(huì)有關(guān)專家鑒定，景德鎮(zhèn)明代建筑是繼我國(guó)安徽徽州、江蘇洞庭東山、山西丁村之后的又一次重大發(fā)現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)夏鼐等在全國(guó)人大五屆三次會(huì)議上提案，呼吁把 “這些重要的明代建筑在原地完整保存下來(lái)，并保持它們?cè)瓉?lái)的環(huán)境氣氛，建成一個(gè)別具風(fēng)格的露天博物館”。之后，景德鎮(zhèn)市人民政府投入了大量的人力、物力、財(cái)力，保護(hù)了11棟明、清世俗建筑。它們均從景德鎮(zhèn)附近鄉(xiāng)村遷建于此，以浮北古村落的坐落方式進(jìn)行布局，形成了“明園”“清園”兩大建筑群，具有顯著的地方建筑特色。

其中，“明園”由夏田閭門、五股祠堂、汪柏故居、金達(dá)故居等7棟明代建筑組成，1987年公布為江西省文物保護(hù)單位，2013年5月成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。夏田閭門是“明園”的出入口。其制作精巧，形制簡(jiǎn)潔，是我國(guó)罕見(jiàn)的明代閭門建筑遺存。

五股祠堂，為六柱五開(kāi)間，分門廳、享堂和后寢三進(jìn)。門廳高大雄壯，裝飾瑰麗。后寢是兩層樓房，享堂右側(cè)邊門上鑲嵌著“嘉靖甲申年建德縣歲貢汪楷立”字樣的木質(zhì)匾額，該木匾銘文佐證了其營(yíng)造年代不晚于明嘉靖年間。享堂后部設(shè)有“夾室”，夾室是宗族用來(lái)關(guān)押觸犯族規(guī)者的班房。夾室的建造，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)除國(guó)法之外還有不可侵犯的宗法制度來(lái)嚴(yán)格規(guī)范和束縛著人們的言行。因此，五股祠堂的銘文和夾室具有很高的地方史研究?jī)r(jià)值。

汪柏故居是明嘉靖年間浮梁興田夏田村人、廣東道副使汪柏致仕返鄉(xiāng)后建造的宅院。其建筑兩進(jìn)兩層，三間五架穿枋式結(jié)構(gòu)，裝飾精美，多采用磚雕、石雕、木雕手法，并出現(xiàn)了超法規(guī)的風(fēng)紋和罕見(jiàn)的海怪戲水紋。

金達(dá)故居是明嘉靖年間浮梁峙灘英溪鄉(xiāng)探花、翰林院編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)金達(dá)的出生地，其建筑為三間五架兩層穿斗抬梁混合式結(jié)構(gòu)，外觀簡(jiǎn)略而屋內(nèi)卻大量運(yùn)用牡丹、卷草、荷葉、鳳凰等木雕裝飾，顯得極其華麗，金達(dá)是景德鎮(zhèn)地區(qū)歷史上唯一的一名探花，也是景德鎮(zhèn)地區(qū)古代科舉考試中學(xué)位最高的儒士。

清園，有玉華堂、大夫第、華七公大宅等4棟清代建筑，1987年，其被公布為江西省文物保護(hù)單位，其中，玉華堂為清代嘉慶年間宗族祠堂，原名“通議大夫祠”。它由照壁、門廳、享堂和后寢組成。其建筑平面開(kāi)闊，空間高大，梁柱用材粗獷壯觀，磚雕、石雕和木雕裝飾圖案富麗堂皇，現(xiàn)已開(kāi)辟成景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗陳列的主展廳。

大夫第是清道光年間浮梁莊灣進(jìn)士黃中理的宅院。它由兩棟全封閉式的住宅、書(shū)房并列組合而成。其中，書(shū)房廳前設(shè)有祭臺(tái)和石欄水池，兩旁是槅扇廂廊，門外有一小花園，形成一處閑靜幽雅的小天地。

華七公大宅是清道光年間浮梁禮芳村首富華七公私宅。華七公主要經(jīng)營(yíng)木材與燒瓷窯柴，生意近在景德鎮(zhèn)，遠(yuǎn)達(dá)江、浙各地。其私宅為半封閉式，由門樓、門廳、前堂、中堂和后堂五大部分組成。其建筑規(guī)模宏大，用材精良，多選用白果樹(shù)營(yíng)造，而且木雕圖案豐富華麗，門樓前檐柱還用青石作柱身，門坎高，門廳至前堂的臺(tái)階更高，這就充分反映了屋主的雄厚資產(chǎn)以及在當(dāng)?shù)氐娘@赫社會(huì)地位。

在景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館中，還收藏著一大批五代至民國(guó)時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷民俗文物，其中有飯具、酒具、茶具、文具、陳設(shè)器、盛器、祭器、冥器以及制瓷工具。它們不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用性，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

同時(shí)，館內(nèi)還收藏著一批古代石質(zhì)文物，如目前發(fā)現(xiàn)的江西省最大的兩尊明代石質(zhì)人物立像以及北宋鎮(zhèn)壓西南少數(shù)民族起義的黔南路馬步軍總管、官至“知二廣經(jīng)略安撫史”的程璘及其妻、妾的墓志銘等。這些石質(zhì)文物是研究景德鎮(zhèn)地方史乃至中國(guó)古代史的珍貴實(shí)物資料。

陳列、演奏帶活展覽

除了各具特色的藏品，景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館還按照不同的主題陳列讓展示更為生動(dòng)。

“景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗陳列”，分成主展區(qū)、古代窯爐模型展區(qū)及水碓棚展區(qū)三大塊，展示面積達(dá)2000多平方米。它以實(shí)物、圖片、模型、場(chǎng)景、硅膠人物像以及動(dòng)態(tài)的高科技幻影成像等陳展形式，全面地反映了古代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中的產(chǎn)銷、行幫、行規(guī)、祭祀和行業(yè)語(yǔ)言等民俗文化。它是目前景德鎮(zhèn)市陳列內(nèi)容最豐富、展示形式最新穎的陳列，備受觀眾喜愛(ài)。

“景德鎮(zhèn)民俗用瓷陳列”，由景德鎮(zhèn)的千年窯火燒造出無(wú)數(shù)的陶瓷精品組成，以器物用途分類為方塊，為觀眾搭建了文物鑒賞、文化交流的平臺(tái)。民俗用瓷的門類繁雜、品種多樣，主要分為飯具、酒具、茶具、文具、潔具、盛貯器、陳設(shè)器、冥器、祭器等民俗用瓷。這些瓷器具有極強(qiáng)的實(shí)用性和藝術(shù)性，不論在皇宮大內(nèi)還是在尋常百姓家中，都得到了廣泛的應(yīng)用，并給予人們極大的物質(zhì)享受和精神上的愉悅，它承載著厚重的民俗文化，是人類文明進(jìn)程的歷史見(jiàn)證，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

此外，博物館內(nèi)長(zhǎng)期展出名為“瓷都贊”的中國(guó)古今名人陶瓷書(shū)法藝術(shù)展。該展覽共展示了45塊高112厘米、寬57厘米的大型書(shū)法瓷板。其內(nèi)容有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給景德鎮(zhèn)的題詞、題詩(shī)；書(shū)畫(huà)名家書(shū)寫(xiě)的唐代以來(lái)文人墨客詠?lái)?a href="http://www.eattheroses.com" target="_blank">景德鎮(zhèn)或景德鎮(zhèn)瓷器的詩(shī)詞等。詩(shī)詞書(shū)法，瑩瑩玉瓷，薈萃一廊，交相輝映。

“景德鎮(zhèn)古代制瓷圖展”是根據(jù)明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》和清代唐英《陶冶圖說(shuō)》的記載，并考察傳統(tǒng)制瓷的實(shí)際生產(chǎn)工藝，運(yùn)用42塊青花圖文瓷板，在仿古長(zhǎng)廊形成了展線為120米長(zhǎng)的一個(gè)獨(dú)具特色的展覽。觀眾看圖閱文，可以全面了解景德鎮(zhèn)古代制瓷的生產(chǎn)工藝，作為展品本身的青花瓷板也讓觀眾賞心悅目。

瓷樂(lè)演奏是博物館的另一亮點(diǎn)。瓷樂(lè)樂(lè)器，早在中國(guó)古代就頗為盛行，如陶塤、石磬、土鼓、瓷甌等。它們有的用于民間，有的用于宮廷禮儀，但多已失傳。1985年，景德鎮(zhèn)首次成功研制出以瓷盤(pán)為主要材料的新型民族打擊樂(lè)器“瓷甌”，至1999年8月，又成功研制出瓷磬、瓷笛、瓷簫、瓷塤、瓷管鐘、瓷編鐘、瓷長(zhǎng)鼓、瓷嗩吶、瓷二胡等，已初步形成一整套瓷質(zhì)樂(lè)器。瓷樂(lè)演奏清新悅耳，美妙動(dòng)聽(tīng)，是景德鎮(zhèn)瓷器“聲如磬”的完美體現(xiàn)。2010年，景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館瓷樂(lè)演奏在上�！笆啦�會(huì)”上一展風(fēng)采。