清雍正五彩民窯碗底足標(biāo)本

和合二仙是民間傳說(shuō)之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。在我國(guó)傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見(jiàn)面軸之上兩位活潑可愛(ài)，長(zhǎng)發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛(ài)，笑容滿面，十分惹人喜愛(ài)。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征"好合"的意思，意為"和（荷）諧合（盒）好"。人們借此來(lái)祝賀新婚夫婦白頭偕老 ，永結(jié)同心。

相傳唐人有萬(wàn)回者，因?yàn)樾珠L(zhǎng)遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場(chǎng)探親。萬(wàn)里之遙，朝發(fā)夕返，故名“萬(wàn)回”，民間俗稱“萬(wàn)回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代開(kāi)始祭祀作“和合”神。

至清代雍正時(shí)，復(fù)以唐代師僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛(ài)一女。臨婚, 寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會(huì)后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”�；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉利。任縣雙蓬頭村在唐朝前稱雙鳳村，是因地形得名的。到了唐朝貞觀年間，此村出了“哼哈”二仙，從不梳頭，村名也以雙蓬頭傳開(kāi)來(lái)，沿用至今。 據(jù)傳，當(dāng)時(shí)留壘村有一名孤兒叫石德，家庭貧窮，給地主放牛拾柴火。偏巧，正南三里的雙蓬頭村也有一位與石德命運(yùn)相同的孤兒，叫寒山。他們倆經(jīng)常一塊放牛放羊拾柴，感情深厚，親如兄弟。 那時(shí)，這一帶是大陸澤南端，經(jīng)常發(fā)大水，河流縱橫，長(zhǎng)滿荷花。寒山石德吃不飽，餓了就挖蓮藕、摘蓮子、捉青蛙，然后高興地抱在一起哈哈大笑。每當(dāng)他們開(kāi)懷大笑時(shí)，就會(huì)刮起一陣旋風(fēng)，聚來(lái)一堆柴火。他們用柴火把那些東西燒熟，就痛痛快快地大吃起來(lái)。

此件雍正五彩民窯碗底足標(biāo)本，修足細(xì)致，釉面瑩潤(rùn)，于數(shù)月前出土于北京市宣武區(qū)南橫街附近，數(shù)雍正時(shí)期民窯精品，其在直徑不足一寸的碗底處用彩料描繪出“和合二仙”的圖案。在我國(guó)的陶瓷史上，圈足內(nèi)多以各種形式的漢字為主，描繪圖案，且以彩料為顏料的釉上彩瓷更為少見(jiàn)。