畢伯濤，珠山八友之一，身為杰出瓷畫藝人，他留下了一些精美的、藝術(shù)成就很高的瓷畫作品。他還是一位晚清秀才、文史館館員，詩書畫印無所不精。同時，他也是一位有著清高操守的文化人，從不迎合市場，只追求自己的藝術(shù)。他清貧了大半生，給子女留下的只有技藝，他的兒子、他的孫女在瓷畫藝術(shù)上都成就斐然。

有人說他迂腐，也有不少人講他清高、脫俗。他是珠山八友之一，在現(xiàn)在已是共識，但在以前，很多人并不以為然，這與同為珠山八友之一的劉雨岑有很大關(guān)系。

洗盡鉛華超塵脫俗

1885年，畢伯濤出生在晚清一個大戶人家、書香門第，從小飽讀詩書，才華不凡，十四五歲的時候就已是清代的秀才。成為秀才不久，由于社會動蕩，家庭變故，家道迅速中落。為了生存，小小年紀(jì)的畢伯濤來到了景德鎮(zhèn)，當(dāng)了一名瓷畫藝人。此前，畢伯濤在宣紙上一直追尋著仙羅山人的足跡。轉(zhuǎn)型當(dāng)了瓷畫藝人后，他的畫風(fēng)依然淡雅，超塵脫俗。

時光如梭，畢伯濤在清貧中熬到了1928年，不知不覺中就步入了中年。一天，風(fēng)和日麗，陽光明媚。畢伯濤借居的偏屋灑不進(jìn)陽光，卻也明亮了不少。這時王琦和王大凡來到了他極為簡陋的臥室兼工作室。原來，王大凡接到了一個要求非常高的瓷板畫訂單，現(xiàn)在特意來邀請畢伯濤一起來完成這個任務(wù)。當(dāng)時，畢伯濤正少有訂單、窮困潦倒，自然是高興地接受了邀請。這就是“月圓會”也是后人所說的“珠山八友”的緣起。

一段時間后，由八位藝人畫的八塊瓷板畫已經(jīng)完成了。這八塊瓷板畫基本上以工筆為主，十分精細(xì)。只有畢伯濤畫得有些寫意，帶著一絲華新羅的畫風(fēng)。訂貨的那位商人看了瓷板后基本滿意，只是對畢伯濤的瓷板提了些改進(jìn)意見，要求再工一些并且又下了一個較大的訂單。

不久后，第二批瓷板畫又完成了。畢伯濤的瓷板依然是半工半寫的。年輕氣盛的劉雨岑直言批評，弄得比他年長許多的畢伯濤很下不來臺。畢伯濤沒有言語，只是攤開了一張宣紙獨自畫起了畫來。遠(yuǎn)處是山，近處是樹，樹上還有兩只啃著樹葉的蟲子。湖光山色，春意盎然。畫完成后，畢伯濤在畫上題了一個“春”字。王大凡、王琦、汪野亭等人都拍手稱好，只有劉雨岑十分不快�！按骸毕旅鎯蓚�蟲子不是“蠢”嗎？劉雨岑知道畢伯濤在罵他。從此兩人結(jié)了怨，幾乎沒有了交往。

1929年，“月圓會”的第二年，畢伯濤的養(yǎng)父去世，畢伯濤借著守孝的理由離開了景德鎮(zhèn)。因為參加“月圓會”的時間較短，很多人以為他不在“珠山八友”之內(nèi)。

對于畢伯濤，有人說他清高，有人講他迂腐。但他追求的是藝術(shù)，不懂得迎合市場，甘于清貧，看他的畫能從淡雅中讀出超塵脫俗。

中國陶瓷美術(shù)大師

1961年，畢伯濤去世。整整半個世紀(jì)后的2011年1月22日，他的頭上多了一個“中國陶瓷美術(shù)大師”的光環(huán)。這個榮譽來之不易，它先由景德鎮(zhèn)民俗文化協(xié)會、民族民俗文化搶救與保護(hù)中心報請江西省藝術(shù)工作委員會審核，再由中國陶瓷美術(shù)榮譽與職稱頒證儀式醞釀，最后由近百名中國陶瓷美術(shù)大師、教授、新聞媒體代表舉手表決才最終確定。

其實，畢伯濤解放以后很快以晚清秀才的身份進(jìn)入了文史館，當(dāng)了文史館館員，但從此除了研究史料，業(yè)余時間只是寫寫詩，在宣紙上作作畫而已，幾乎不再畫瓷畫。

綜觀畢伯濤的一生，我們感到他雖然在瓷畫藝術(shù)上成就斐然，但與月圓會關(guān)系并不密切，瓷畫也是生活所迫而為之。“中國陶瓷美術(shù)大師”的稱號只是肯定了他的瓷畫藝術(shù)，并未涵蓋他在其他領(lǐng)域的成就。對于畢伯濤，如冠以美術(shù)大師會更貼切一些。