一年一度的上海藝術(shù)博覽會有望首次設立陶瓷節(jié)。盛夏8月，正在景德鎮(zhèn)與上海之間奔忙的景德鎮(zhèn)陶瓷學院教授寧鋼在上海接受了記者采訪。2010年獲中國陶瓷工業(yè)協(xié)會評定“中國陶瓷藝術(shù)大師”稱號的寧鋼，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中獨辟蹊徑，并通過開設民間博物館等方式向大眾普及中華陶瓷文化，助力千年“景德鎮(zhèn)”品牌的保護。
古法傳承絕非“一支筆”
詩中有畫，畫中有詩。從梅花系列到荷鶴系列，寧鋼的陶瓷藝術(shù)中無不透露出傳統(tǒng)文人畫、壁畫、乃至西方繪畫的雅氣。
上世紀60年代出生于景德鎮(zhèn)的寧鋼與陶瓷結(jié)緣近半個世紀。寧教授告訴記者，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的“根”源自于古法傳承，尤其是景德鎮(zhèn)這樣的千年瓷都更是技藝薈萃之地、文脈傳承之所。
寧鋼當年的博士論文研究的是景德鎮(zhèn)特有的粉彩工藝。這是一種在清代康雍乾時期孕育出的瓷藝奇葩，也是流傳至今與現(xiàn)代裝飾繪畫最親近的陶瓷工藝之一。
“今天，不少參觀者在欣賞一件精美瓷器時，往往會認為"這大概是畫師在瓷胎上作畫的技術(shù)高超而已"，但其實古法傳承絕非"一支筆"的功夫。”
寧鋼分析，以粉彩為例，有別于傳統(tǒng)的釉下彩，借鑒金屬琺瑯工藝，粉彩采用的是含砷的特殊“玻璃白”打底，再將各色顏料施于這層“玻璃白”之上，制出濃淡明暗之感，最后燒制，任何一道工序失之毫厘，就可能謬以千里。
據(jù)了解，隨著現(xiàn)代化的機械工藝被引入景德鎮(zhèn)，古法鞣制瓷胎的部分工序可以由機器代替，但關(guān)鍵的創(chuàng)作步驟，依然需要手工完成，來不得半點馬虎。
“手制窯煉，藝術(shù)創(chuàng)作過程其實也是一個極其復雜的物理化學過程，這也是陶瓷藝術(shù)有別于一般繪畫藝術(shù)的最大魅力所在�！睂庝撜f。
開辟中西合璧“粉彩”新路
寧鋼在早期的創(chuàng)作中吸收了中國民間剪紙、皮影、京劇臉譜等表現(xiàn)手法，后來的作品則更趨個性化，油畫、浮雕等理念也被融合進了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。
寧鋼談到，在自己的創(chuàng)作手法中，“淺浮雕”吸收了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的半刀泥手法和現(xiàn)代陶藝手法，既師法傳統(tǒng)，又力求貼近時代。
他坦陳，在上世紀90年代自己也曾受到西方現(xiàn)代陶藝粗獷風格的影響，但進入21世紀后，他又主動回歸傳統(tǒng)，走的是一條中西合璧的“粉彩”之路。
清華大學美術(shù)學院教授李硯祖認為，寧鋼藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)形成了釉上工筆、潑釉斗彩、淺浮雕的“三大工藝符號”。無論是利用“窯變”形成豐富的瓷畫肌理，還是在釉上繪制粉彩花鳥，皆是“內(nèi)勁外秀，剛?cè)嵯酀薄?/P>
中央美術(shù)學院教授呂品昌點評說，寧鋼的創(chuàng)作努力融匯了多種技法，他試圖“在泥土與水稻中尋找一些特殊的語言”，在中西對話、雅俗對流中尋找自己的路。
寧鋼認為，在中華陶瓷藝術(shù)謀求復興的今天，應當辨證看待傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，一方面古法技藝不可丟，另一方面開放式地吸收外來文化中的精華，是對本土陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的補充�！叭砸苑鄄使に嚍槔斈暌彩鞘芡鈦憩m瑯鑲嵌工藝啟發(fā)才產(chǎn)生的，早在數(shù)百年前就是中西合璧的完美結(jié)晶，而今傳承與創(chuàng)新的道理也是相似的�！�
除了藝術(shù)創(chuàng)作，近年來寧鋼還致力于設立博物館、開展陶瓷藝術(shù)知識的大眾普及。
如今，在景德鎮(zhèn)著名的珠山腳下，以“寧鋼”命名的景德鎮(zhèn)寧鋼藝術(shù)博物館已建成并投入使用。
“藝術(shù)交流、知識普及很重要，關(guān)鍵是營造一種良好的文化氛圍，而不能到處都是商品買賣的氣息�！睂庝撜J為，陶瓷工藝在景德鎮(zhèn)傳承千年，最大、最響亮的品牌就是“景德鎮(zhèn)”三個字本身，但這三個字的品牌保護依然任重道遠。
“陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈不能完全淪為小作坊生產(chǎn)和小商品買賣，規(guī)模化、集約化的博物館，無論是國有的，還是民間自發(fā)形成的，都應把握好文化傳播與市場化、商業(yè)化之間的度，這是我開設個人博物館的初衷。簡言之，就是希望為維護景德鎮(zhèn)的品牌盡一份力�！睂庝撜f。
今年秋季，寧鋼和一批陶瓷藝術(shù)同行擬推動上海藝術(shù)博覽會設立陶瓷節(jié)。他認為，全球陶瓷藝術(shù)的根在中國，中國陶瓷藝術(shù)家應注重傳承與弘揚，才能對得起老祖宗。
