陶瓷是中國人的偉大發(fā)明和智慧結晶，在古代被視作中國的象征。漢字書法是中華民族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術，被譽為“無言的詩，無行的舞”、“無圖的畫，無聲的樂”。陶瓷與書法，這兩種看上似乎水火不相容的藝術，在一個人手中卻神奇地衍生出一種新的藝術——陶瓷書法。這個人就是首屆“中國百杰書法家”、“德藝雙馨藝術家”，中央電視臺《夕陽紅》欄目的題寫者，河南省中國畫院院長張萬慶先生。他是國內(nèi)有史以來進行陶瓷書法系列性探索的第一人，并首次在我國陶瓷藝術界提出了“陶瓷書法”的命題及其概念，被人們稱為“陶瓷書法的首探者”、“中國陶瓷書法第一人”。
近日，因機緣巧合，記者在張萬慶先生位于鄭州的家中與他有了近距離的接觸。初見張萬慶，白色且很長的眉毛讓他看上去顯得不怒自威，細細交談才發(fā)現(xiàn)他不僅十分健談，而且非常平易近人、和藹可親。
藝術之路從開封起步
張萬慶與古城開封頗有淵源，不僅僅是因為他曾在這里求學、工作，這里給他留下了許多難忘的回憶，更重要的是他的藝術之路就是從開封起步，這里是他起航的地方。
1938年，張萬慶出生于河南省汝南縣一個普通家庭，他自幼聰穎好學。1955年，17歲的張萬慶考入河南大學，畢業(yè)后先是被分配到開封市展覽館任專業(yè)美工。1961年，河南省博物館遷至鄭州后，開封組建博物館，張萬慶又被調(diào)到開封博物館工作。因河南省博物館遷鄭后，大量的古代碑刻沒有轉(zhuǎn)走，加上開封博物館又接收了開封市文化局轉(zhuǎn)來的石碑拓片和部分碑刻，所以當時開封博物館的藏品極為豐富，非一般館藏可比，尤其是碑刻收藏之多堪稱中原之最。在博物館的工作之變，使他有機會對館藏書法藝術品和社會上的書法藝術品進行更全面、更細致的了解，并由此產(chǎn)生了濃厚的興趣。在此期間，他不僅臨習了各種碑帖，還向多位書法名家求教，刻苦鉆研，在臨習的基礎上通過積極創(chuàng)新最終形成了自己的風格。
張萬慶的書法藝術初宗顏魏，繼法篆隸，風格獨具，其行草氣度雄渾，灑脫飄逸，既有魏碑骨骼，又加顏字韻味；篆書古雅凝重，既有傳統(tǒng)規(guī)格，又有金石結體；隸書筆墨沉厚，委婉含蓄，柔中見剛，獨具魅力�？梢哉f，正是在開封博物館工作期間的經(jīng)歷和受開封深厚文化底蘊的滋養(yǎng)，為張萬慶的藝術之路打下了堅實的基礎。
張萬慶還喜歡收藏古錢幣，在古錢幣方面也很有研究。在開封博物館工作期間，他從各種途徑收藏了12萬枚古錢幣并全部獻給開封博物館。這12萬枚古錢幣，從上古至明清，應有盡有，無一不備，其中有不少還被鑒定為國家一級文物。
為央視《夕陽紅》題寫欄目名
在張萬慶的書架上放著一個圓形的瓷盤格外顯眼，盤底上寫著“夕陽紅”三個紅色的大字。《夕陽紅》可是中央電視臺唯一專為老年人開設的欄目，長期保持較高的收視率，滿意度始終排前列，并連續(xù)多年被評為中央電視臺優(yōu)秀欄目，莫非它們之間還有關系不成？果不其然。
1990年11月的一天，張萬慶家里突然來了兩位客人，寒暄之后方知，是中央電視臺特派前來，因為有一檔欄目即將開播，邀請張萬慶為其書寫“夕陽紅”三個字。張萬慶欣然應允，揮毫潑墨，一氣呵成。事情過去后，張萬慶也沒太在意。1991年5月，他隨團前往海南省�？谑袇⒓尤珖幕ㄎ奈铮┦聵I(yè)統(tǒng)計工作，晚宴期間，恰巧中央電視臺播放新聞，其中一則就是《夕陽紅》欄目即將開播，而那“夕陽紅”三個字正是出自他的手筆。為人低調(diào)的張萬慶并沒有張揚，也沒有跟任何人講起。隨著《夕陽紅》這檔欄目的熱播，“夕陽紅”三個字到底誰題寫的引起不少人的猜測。有一年央視春晚的相聲節(jié)目中，一名相聲演員提問“夕陽紅”三個字是誰寫的，他的搭檔被問得啞口無言。這個問題同時也成了老百姓熱議的話題。
2009年10月26日，正值中國傳統(tǒng)佳節(jié)九九重陽節(jié)，張萬慶應邀參加新中國成立60周年“夕陽紅”全國中老年人才藝展演。在活動現(xiàn)場，中央電視臺《夕陽紅》欄目主持人趙保樂、黃薇隆重介紹了張萬慶，并證實了他就是《夕陽紅》欄目名的書法題寫者。原來，在當年《夕陽紅》欄目開播前，中央電視臺派出多名編導前往山東、河南、陜西等書法大省，共收集了27位書法名家題寫的《夕陽紅》書法作品，有篆、行、隸、楷、草各種書體，因張萬慶書寫的“夕陽紅”三個字粗重雄健，氣勢豪邁，與欄目特色及老年人性格相得益彰，通過三輪篩選，最終選定了他寫的“夕陽紅”三個字作為欄目名，并一直沿用至今。
張萬慶的書法作品多次獲全國大獎，并多次在韓國、日本等國參展。他的書法作品中最為大家喜愛的有三件，除了為中央電視臺題寫的《夕陽紅》外，還有廣泛流傳于海內(nèi)外的篆書《家》及如詩如畫的篆書《和》。他的篆書《家》被稱為“幾十年來傳播到千家萬戶、最受歡迎的書法作品之一”，自1997年在中國美術館展出以來，已先后被人以木雕、銅雕等形式制成了多種藝術品，在國內(nèi)外廣泛傳播，深受人們的喜愛。他的篆書《和》，深挖了“和”的演化史，通過筆墨的變化與結構的夸張，說明了萬物和諧共生的道理。
為了表彰他在書法研究與書畫組織方面的成績，1997年，文化部破例在中國美術館舉辦了“張萬慶書法篆刻作品展”。展覽的前言中有這樣一句話：“以文化部的名義為健在的書法家舉辦個人展覽，這還是第一次�！睆埲f慶還被中國文聯(lián)評為首屆“中國百杰書法家”、文化部首屆“德藝雙馨藝術家”。
首提“陶瓷書法”命題及其概念
陶瓷和書法作為中華文化的兩大國粹，千百年來深受人們喜愛。陶瓷制作工藝復雜，既要求有較高的藝術修養(yǎng)，又要精通燒制技術和造型能力，自古就有“土與火的藝術”之稱，難度較大，成功率低；書法在宣紙上用墨書寫，難度較小，成功率高。但紙質(zhì)作品年代久遠極易破損、霉變，不易保存，而陶瓷一旦留存下來，雖經(jīng)千萬年而色澤韻味依然。張萬慶把這兩個國粹自然融合，互相映襯，使其成為固化的藝術，被視為“中華一絕”。
1998年，張萬慶接到退休通知的前六天，他接到時任江西省陶瓷研究所所長、景德鎮(zhèn)市書法協(xié)會會長劉翮天的電話，邀請他去江西一起研討陶瓷藝術。張萬慶辦理完退休手續(xù)后的第六天，就踏上了南下的列車，來到了“瓷都”景德鎮(zhèn)。張萬慶探尋陶瓷書法之路由此開始。
在景德鎮(zhèn)，看著眼前一個個單色的陶瓷，愛琢磨的張萬慶總覺得單調(diào)。古代陶器上是有文字標志的，由工匠書寫而成，但到了東漢，青釉瓷器興起，因為釉色原因，陶瓷上文字就少了。一個膽大的設想在張萬慶腦�？M繞，能不能把書法與陶瓷這兩個國粹進行融合升華。
說做就做，張萬慶開始蹲作坊，入灶間，天天圍著陶瓷坯胎轉(zhuǎn)，嘗試在陶板瓷板上設計，用釉上技法在陶瓷上雕刻。然而，事情并不像當初想得那么簡單，兩只“攔路虎”攔在了張萬慶面前。第一個難題是近現(xiàn)代陶瓷能看到書畫或文字的只有青花瓷和宜興紫砂陶，但青花瓷上的文字都是陶藝工匠以簡單手法為之，談不上書法韻味，文字充其量是個陪襯，究其原因是在傳統(tǒng)意識里，陶瓷界和書法界互不往來。第二個難題是宜興紫砂陶一般不上釉，而是充分利用陶土本色，其所用陶土屬含鐵質(zhì)黏土質(zhì)粉砂巖，可直接在瓷胎上創(chuàng)作書畫。
經(jīng)過不懈努力，張萬慶找到了解決辦法。他從陶瓷器型上下工夫，用釉中和釉下工藝技法創(chuàng)作書法。墨遇高溫即煙消云散，他想到了筆蘸釉色；器型瓷胎質(zhì)地較硬，用普通毛筆不起任何作用，他想到了篆刻。而他先前在石膏房和銀器店工作過，學過版畫油畫塑造形象，搞過金石篆刻，懂得陰刻陽雕，還創(chuàng)作過數(shù)百幅木雕書法，此時全部派上了用場。
2000年春，他親自設計、制胎、書寫、篆刻的數(shù)十件青花陶瓷燒制成功。書法與陶瓷有機結合的夢想終于實現(xiàn)，此事轟動了景德鎮(zhèn)陶瓷界。為此，景德鎮(zhèn)30多位陶瓷界專家大師齊聚一堂，專門舉行了一場別開生面的“張萬慶書法藝術評審會”，他們一致認為張萬慶的舉措對陶瓷藝術再造和提升具有借鑒意義和學術價值。
于是，年過六旬的張萬慶馬不停蹄地往返于景德鎮(zhèn)、佛山、邯鄲、淄博、宜興、躍州、禹州和汝州等十多個陶瓷基地，以陶瓷為載體進行書法創(chuàng)作，歷時十余年，行程數(shù)萬里，花掉了自己幾十萬元積蓄，克服種種困難，終于成功地創(chuàng)作出十大系列陶瓷書法作品3000多件，將陶瓷與書法這兩種國粹融為一體，為書法藝術又開辟了一片新天地。2007年，張萬慶書法藝術與陶瓷書法藝術展在北京開展，引起關注，短短８天吸引了數(shù)萬名觀眾前來觀展。業(yè)界專家評價張萬慶的陶瓷書法，刀筆融會，色釉交映，凝練渾厚，浸透金石，盡現(xiàn)了陶瓷書法瀟灑風流盡變窮奇的審美活力。
張萬慶的陶瓷書法，是憑借書法的功力，采用陶瓷制作中的陽刻、堆塑等多種技法，使書法在陶瓷上得以立體化和三維體現(xiàn)，是陶瓷與書法兩種藝術完美的結合與融會，二者彼此映襯，相得益彰。他創(chuàng)作的陶瓷書法作品，既有凝重、大氣、濃厚、質(zhì)樸的四尺大件，又有妍麗、華貴、雋秀、別致的方寸小件，大者與人比肩，小者可把玩掌上。他的陶瓷書法藝術創(chuàng)作時間之長、跨域之廣、規(guī)模之大、內(nèi)容之豐、創(chuàng)作之精，為陶瓷藝術之集大成，開拓了一個新的藝術門類，為藝術陶瓷探索了一條新路，形成了新的“陶瓷書法藝術”，并創(chuàng)造了一種新的陶瓷藝術美學價值。中國書協(xié)副主席、中國刻字學會會長權希軍稱贊：“張萬慶的陶瓷書法頗有新意，是一項創(chuàng)舉�！眹鴥�(nèi)著名陶藝大師劉翮天、梅文鼎、宋漢棠、劉立中、方一鳴等人說：“張萬慶先生的陶瓷書法是對陶瓷與書法兩個領域的貢獻，其作品是‘陶書合魂’的典范，為國內(nèi)‘陶書探藝第一人’�！睆埲f慶首次在我國陶瓷藝術界提出了“陶瓷書法”的命題及其概念，被人們稱為“陶瓷書法的首探者”、“中國陶瓷書法第一人”。
但鮮為人知的是，在廣東佛山，他為了尋找到我國唯一一座保留最原始的陶瓷燒制基地——南風古灶廠，在鄉(xiāng)村小旅店獨自躺在冷被窩，喝著涼開水，啃倆剩粽子，度過除夕夜。由于長時間的窯火炙烤，張萬慶曾兩次雙目失明，兩次被家人和朋友送到醫(yī)院醫(yī)治，動手術才得以復明。
弘揚傳統(tǒng)文化
今年 4月10日，由河南省文化廳、河南省政府外事僑務辦公室、河南省歸國華僑聯(lián)合會主辦，河南省博物院、河南省客家聯(lián)誼會承辦的“張萬慶客家文化書法展”在河南省博物院開幕。書法展采用書法形式立體展示了客家古今文化成果，內(nèi)容包括客家史詩、客家圣地、客家名人、客家建筑、客家習俗、客家婦女、客家文藝、客家教化和客家精神，共九個部分、三百八十余件作品，都是張萬慶《客家文化書法集》的書稿原件，對傳承與弘揚傳統(tǒng)文化具有特殊的藝術價值。采用書法的形式藝術化地反映客家歷史，這算一次大膽地嘗試。
張萬慶把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族文化作為自己的責任和義務。多年來，他一直執(zhí)著于用書法獨特的藝術形式，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 自1994年以來，張萬慶多次到江西贛州、廣東梅州、福建上杭和河南固始等地考察客家文化。他常說：“弘揚客家文化能夠提升中華民族的愛國心和凝聚力�！�2003年10月，世界客屬第十八屆懇親大會拜祖活動在鄭州舉行，張萬慶創(chuàng)作了自撰韻文《客家人》16米巨幅書法長卷。2012年1月15日，“張萬慶龍文化書法展”在河南省博物院開幕，參展作品共有500余幅龍文化書法作品和陶瓷書法作品，26天展期觀眾3萬余人，產(chǎn)生了強烈的社會反響。作品通過對中國數(shù)千年有關龍的圖案及金文、象形文、大篆、小篆、草書、隸書、甲骨文、爨書、帛書等多種書體的藝術歸納，展示龍文字的起源與演化，融知識性、思想性與藝術欣賞性于一體，深受人們的喜愛。
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！彪m已年過七旬，但張萬慶并沒有停下腳步，依然在為弘揚傳統(tǒng)文化而努力著。他透露，世界客屬第26屆懇親大會將于2013年在印度尼西亞舉行。屆時，他將會在印度尼西亞舉辦客家文化書法展，回來后還要在梅州繼續(xù)舉辦。此外，他首次以不同的筆、墨、紙、色彩、字體、技法及藝術書法形式專題創(chuàng)作的《客家文化書法集》不久將與大家見面。
采訪結束后，記者的腦海中久久不能平靜，張萬慶先生的精神令人肅然起敬，就像一座豐碑，永遠佇立在天地之間，屹立在人們心中！
