夏寶記瓷行在戰(zhàn)亂中衰敗
夏忠勇，1943年出生，祖籍江西九江人。夏忠勇的祖父夏寶泉，解放前是九江一著名瓷商和商業(yè)巨賈。夏寶記瓷號，位于九江現(xiàn)在的輪船碼頭附近，是當(dāng)年九江遠(yuǎn)近聞名的瓷號，光張官巷這條街上夏家就擁有7個店面。不論在九江和景德鎮(zhèn)，80歲以上的老人都知道夏家。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，日本人占領(lǐng)九江。夏忠勇的父親為躲避戰(zhàn)亂，舉家從九江遷入景德鎮(zhèn)。夏忠勇就在戰(zhàn)亂時期出生在景德鎮(zhèn)。到景德鎮(zhèn)后，祖父和父親專門從事景德鎮(zhèn)到上海的陶瓷貿(mào)易，母親則在國民黨時期的景德鎮(zhèn)民教館工作。當(dāng)時的館長名叫蔡懋楨，也是九江人，而且待人非常厚道，和夏家一直關(guān)系較好。民教館演話劇、唱抗戰(zhàn)歌曲，做各種抗日宣傳。
抗戰(zhàn)時期，景德鎮(zhèn)周邊環(huán)境非常險惡，戰(zhàn)事不斷。景德鎮(zhèn)處于山區(qū)丘陵地帶，周圍山上也經(jīng)常是土匪出沒的地方。到九江去的路途可以說是山高路遠(yuǎn)，波陽金盤嶺就是當(dāng)年很有名的“土匪窩”。當(dāng)年沒有汽車也沒有公路，景德鎮(zhèn)做瓷器的小商人都靠肩挑背扛一小籮筐，帶著自己做的瓷器到九江變賣，來回經(jīng)過的時間居然要7天。
那年，夏忠勇的父親帶著一車貨去上海�？墒且粋�多月過去仍然沒有返回。那個年代交通和信息都閉塞，夏家多方打聽依然杳無音訊、生死不明。于是爺爺、奶奶找當(dāng)?shù)氐囊幻招艿南嗍拷o他算卦。相士說此人雖失蹤，但他的“五馬還在動”，說明人還活著，只是怕要破財(cái)才能消災(zāi)。說來也巧，第二天果然有人帶來一香煙紙上寫的一紙條，指示夏家備好“若干”現(xiàn)洋，前去贖人。夏家這時就求助于蔡懋楨，蔡懋楨果真是俠肝義膽，當(dāng)即就派了民教館的當(dāng)?shù)赜袀�叫喬木的人去營救。喬木帶著土匪索要的現(xiàn)洋，按照他們指定的地點(diǎn)，穿著長衫、帶著紙洋傘、蒙著眼被帶到山里。然后，喬木和夏忠勇的父親被蒙著眼帶出來，躲過生死一劫。
正值國難當(dāng)頭，遇上戰(zhàn)亂生意難做，夏家連年來也屬多事之秋。夏忠勇的父親被綁架后不久的大年初一，夏寶泉老人大清早在外面做“祭天”儀式。遇上一國民黨傷兵，拿著一副掛歷，上面是蔣介石著軍服、操軍刀的圖案，強(qiáng)行要夏老先生購買。夏老先生向他解釋他們家已經(jīng)買過了，并拿出夏奶奶頭天買的掛歷給他看。這傷兵見訛詐不成，惱羞成怒地扇夏老先生一耳光。夏老先生羞悶交加、氣結(jié)心頭，在正月初二因腦溢血就離開人世。
經(jīng)過這兩次災(zāi)難，夏家可以說元?dú)獯髠?949年解放前夕，夏忠勇的父親舉夏家全部資金，將九江、景德鎮(zhèn)的瓷器全部集中起來運(yùn)往上海，準(zhǔn)備做一次最后拼搏�？墒秦浀骄沤筒坏貌环祷�，因?yàn)檎s上人民解放軍百萬雄師過大江。整車貨不得不從九江折回，改道往武漢再往上海。就在武漢途中，整車貨全部丟失，托運(yùn)商也人間蒸發(fā)。后來全國解放，夏家因?yàn)槟擒囏洷徽魇者z產(chǎn)稅。因?yàn)檎也坏疆?dāng)時的營運(yùn)商，貨物無法得到賠償。而且夏家還必須為這車丟失的貨付遺產(chǎn)稅，無奈之下，夏家將九江的、景德鎮(zhèn)的房產(chǎn)變賣才交了遺產(chǎn)稅。夏家這樣龐大的家業(yè)，在戰(zhàn)亂中就這樣損失殆盡。破產(chǎn)后，夏忠勇的父親進(jìn)入景德鎮(zhèn)出口公司工作，母親則在陶瓷合作工廠（東風(fēng)瓷廠前生）工作。
與墨彩描金創(chuàng)始人周湘浦的“祖孫情”
1957年夏忠勇14歲，被分配在陶瓷工藝社（國營景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠前生）老藝人周湘浦名下學(xué)徒。那時周先生已經(jīng)是62歲高齡了。那時，周湘浦和劉雨岑在北京參加完全國手工藝人代表大會組織上把夏忠勇介紹給他學(xué)徒，夏忠勇成為他在新中國的第一個入室弟子。也是他最后的關(guān)門弟子。說來也巧，他們的“屬相”同屬羊，不過周湘浦大夏忠勇4輪。夏的父親也屬羊，大兒子2輪。這樣懸殊的年齡結(jié)構(gòu)真好象祖孫三代，所以夏忠勇特別尊敬他。他也象對待自己的子孫一樣對夏忠勇關(guān)懷備至。
周湘浦喜歡吃黃豆燉肉，夏忠勇的母親就經(jīng)常做，好讓他給師傅送去。文化大革命前搞社教，幫助黨員整風(fēng)。周老因?yàn)椴簧蒲赞o，從不對時政品頭論足，會上很少發(fā)言。會上，就有人對他的這種態(tài)度發(fā)出刁難，認(rèn)為他作為政協(xié)委員、景德鎮(zhèn)第一批陶瓷藝術(shù)家，也應(yīng)當(dāng)算是高級知識分子，是對黨的整風(fēng)運(yùn)動是一種消極對抗。為此，周湘浦心里很郁悶，但又表達(dá)不出。夏忠勇開完會就經(jīng)常送師傅回家。
周湘浦家離工廠較遠(yuǎn)，住在市立醫(yī)院附近的太平巷。他夏天中午都習(xí)慣睡午覺，夏忠勇就花了40多分鐘的時間，到師傅家把他的竹床拖來給師傅休息。誰知第二天，周湘浦師傅則拖來一床松樹床板給夏忠勇。師徒倆夏天就經(jīng)常躺在床上，在技術(shù)方面周湘浦對夏忠勇面授機(jī)宜，“祖孫”情誼也日漸深厚。在后來“深挖洞、廣積糧”的運(yùn)動中，那幅周湘浦送給夏忠勇的“信物”——松木床板成為他們做防空洞的跳板，這讓夏忠勇至今耿耿于懷、引為遺憾的事。
周湘浦和夏忠勇師徒關(guān)系 一直都很親密。那時周湘浦是共產(chǎn)黨員，夏忠勇是共青團(tuán)員，周湘浦被選為“五好”工人，夏忠勇被選為“五好”學(xué)徒。那時景德鎮(zhèn)報(bào)經(jīng)常登他們師徒的事。只要翻開當(dāng)年的景德鎮(zhèn)報(bào)，便可以得到佐證，他們師徒相處整整十年。景德鎮(zhèn)過去一直流傳技術(shù)保守說法，其實(shí)不然。周湘浦是用膠汁調(diào)合金末的能手。他手把手地將這一技術(shù)教給夏忠勇。夏忠勇告訴筆者：用膠汁調(diào)合金末，是用大蒜子調(diào)，而且必須是用端午節(jié)前的大蒜子。因?yàn)槎宋绻?jié)后的大蒜子沒有水分，榨不出大蒜汁。砧板和刀都必須是一塵不染，有油金粉就會抹不上去。調(diào)好的膠汁金必須不老不嫩，老了，說明膠水重，瓷器經(jīng)過高溫后赤金末顏色會起皮崩掉。搓金后，膠汁金會起孔，起孔要合適�？锥嗔�，說明老了。周湘浦自己調(diào)合出來的赤金末，在他的筆下是那樣地流暢自如；不僅能畫纖細(xì)的長線條還能畫很多圈圈點(diǎn)點(diǎn)的為圖案來。膠汁金的特點(diǎn)是可以回籠的，不會造成任何的浪費(fèi)。所以，周老在用金總體上不會造成絲毫的浪費(fèi)。所以，周老在用金總體上沒有增加的前提下，來滿足自己對藝術(shù)的追求。
周先生獨(dú)創(chuàng)的墨彩描金的一整套工藝，是景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷巧奪天工、技藝精湛的又一里程碑，每一道工序上都有他實(shí)踐中摸索、創(chuàng)造出來的“絕活”，這讓夏忠勇一生受用不盡。他在線描上下的功夫，是普通陶瓷繪畫者望塵莫及的。他以線描為基礎(chǔ)，用線來造型。而且他在色彩上也十分講究，諳熟色彩的水性、油料性，始終保持著用色少“墨色濃淡、雅潔宜人”的藝術(shù)效果。在構(gòu)圖上有時采用了繡像畫的。舍棄了不必要的背景，以白襯黑使主題更為突出，更能突出景德鎮(zhèn)瓷白如玉和造型的獨(dú)特完美。
周湘甫-墨彩描金“西廂記”瓶
周湘浦作為陶瓷繪畫一代宗師，非常愛護(hù)自己的眼睛，他經(jīng)常戴墨鏡穿長衫，在那個年代應(yīng)該算是很有藝術(shù)家風(fēng)度的。雖然每天和瓷土和各種顏料打交道，但他身上從來是一塵不染。他教導(dǎo)夏忠勇要想保持好眼神和好眼力，就要多喝綠茶，多看綠樹和綠草。先生酷愛一種綠色植物菖蒲草。這是一種菖蒲科的水生草本植物，有香味，夏季會開黃色的花。菖蒲草可以提取芳香油，端午節(jié)的時候，人們喜歡把它和艾葉困在一起的習(xí)俗。周先生種植的菖蒲草長得非常茂盛。在他退休的時候，他把他種植的菖蒲草，一盆送給了當(dāng)時的廠黨委書記，另一盆就送給了徒弟夏忠勇。
博采眾長，與諸多老藝術(shù)家的不解之緣
1959年由景德鎮(zhèn)市委、市政府第一批授予陶瓷美術(shù)家稱號的藝術(shù)家共有33位，藝術(shù)瓷廠就有9人，他們分別是：畢淵明、余文襄、周湘浦、汪以俊、張景壽、程兆鑫、趙惠民、葉震嘉、吳康。非常幸運(yùn)的是，夏忠勇在14歲的時候，就進(jìn)入了當(dāng)時國營景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠的前身，陶瓷工藝社老藝人周湘浦名下學(xué)徒。尤其是在那高手云集的藝術(shù)瓷廠研究室里，每天接觸的是眾多身懷絕技的藝術(shù)家和行家里手，所以能博采眾長比傳統(tǒng)師帶徒優(yōu)越的多。
在藝術(shù)瓷廠9名藝術(shù)家中，藝術(shù)造旨之深、陶瓷技藝較全面的當(dāng)首推畢淵明，他可謂詩、書、畫樣樣精通。所以，這9名藝術(shù)家前期作品是從不落款的，就連夏忠勇的師傅周湘浦也從不落款，他的作品到景德鎮(zhèn)陶瓷館就能看到和查證。只有珠山八友、小珠山八友會在自己的作品上落款，另外喜歡落款的人就屬畢淵明了。畢淵明不僅給自己的作品落款，成立了藝術(shù)瓷廠后，他也經(jīng)常幫同在藝術(shù)瓷廠研究所的這些藝術(shù)家們落款。這些藝術(shù)家們也很佩服他的書法，畫完自己的作品再交給畢淵明落款，似乎也成了他們心照不宣的慣例。這其中唯獨(dú)張景壽不太樂意，他是位很有個性的人。他不愿意看到“畢淵明題，張景壽畫”的字樣。他是當(dāng)時唯一從車間生產(chǎn)工人出來的景德鎮(zhèn)第一批陶瓷美術(shù)家。他以粉彩花鳥瓷畫見長，畫面多為紫藤花鳥，筆力老到，技藝精湛，工寫兼?zhèn)�，形神俱佳，具有品位高、格調(diào)雅的藝術(shù)特色，在陶瓷界被稱為“花鳥大王”。曾有一位藏家拿著一幅落款為1957年張景壽的瓷板，請夏忠勇鑒定。夏忠勇很直接地告訴他是贗品，因?yàn)?7年的時候，張景壽還在生產(chǎn)車間為普通藝人，他那時候不可能會落款。一直到1958年9月藝術(shù)瓷廠成立，這些老藝術(shù)家們在美研室受畢淵明的影響才落款。張景壽成為第一批陶瓷藝術(shù)家后才有落款的習(xí)慣。
其實(shí)，在陶瓷界代人落款的事并不鮮見。劉雨岑的徒弟石宇初擅長畫花鳥，但他早期作品的落款經(jīng)常是師傅劉雨岑代筆。吳康的扇舞，一定有朱丹忱的父親朱觀發(fā)落筆的。甚至夏忠勇先生自己的得意門生、高級工藝美術(shù)師熊金榮最初的幾幅作品，就是夏忠勇先生為他落款的。盡管熊金榮現(xiàn)在已經(jīng)成為陶瓷工筆人物、花鳥瓷畫方面炙手可熱的青年藝術(shù)家，那幾幅由師傅夏忠勇落款、熊金榮繪畫的早期作品，因?yàn)檫@之間的故事，才越發(fā)顯得珍貴和體現(xiàn)它的藝術(shù)價值。
因此收藏這些藝術(shù)家的作品，不僅要了解藝術(shù)家的繪畫特點(diǎn)，更重要的是去了解他的人、他的生活習(xí)性、還有他的生活經(jīng)歷。
程兆鑫與夏忠勇的父親是好朋友，他們兩家是至交。程兆鑫家有一個燉肉的宜興沙缽，夏家就經(jīng)常讓夏忠勇上他家借來燉肉，用完后又讓兒子夏忠勇去還。因此，夏忠勇經(jīng)常在程家出入，看程兆鑫作畫，并和他的侄子成為好友。程兆鑫最擅長的是粉彩圖案，他見夏忠勇乖巧伶俐，也很樂意教這個夏家小子。程兆鑫雖為瓷屆泰斗級人物，無奈患有嚴(yán)重“氣閉”（哮喘病），他每次繪制圖案畫瓷器，都必須屏住呼吸畫。王錫良每次看完他的“閉氣畫”，都禁不住贊不絕口，說：要看程兆鑫的畫，必須要用放大鏡去看。令人遺憾的是，程兆鑫因重病纏身，在他59歲時就英年早逝。那時，他還未到退休年齡，他的蓋世技藝也未能傳給他的子孫。
葉震嘉：別名葉振嘉，1956年在景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)生產(chǎn)合作社供職，1958年在景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷廠供職。那時，夏忠勇和葉震嘉的兒子葉錦泉是好友，所以和葉震嘉常有接觸和求教與他。葉震嘉擅長粉彩人物，其作品布局簡約、主題突出，色彩明快鮮艷、衣紋線條流暢，立體感極強(qiáng)，顯得功底深厚。他的“沒骨彩”技法別具一格，以強(qiáng)有力的色彩來表現(xiàn)，不見線條而富有質(zhì)感，受到人們的贊賞。葉震嘉于六十年代初溘然病逝，后人對他擅長的“沒骨彩”技法，沒有很好地繼承下來，實(shí)在可惜。
墨彩描金的傳承和發(fā)展遭遇的尷尬
墨彩描金是景德鎮(zhèn)陶瓷釉上裝飾的一種。墨彩描金瓷產(chǎn)生于清朝康熙中期，盛行于雍，乾兩代，由于工藝要求高，繪制墨彩描金瓷的畫師不僅要有細(xì)致和耐心，還要有刻意追求的毅力，更要有扎實(shí)的線描功底和繪畫綜合素質(zhì)，愿意學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一技藝的藝人鳳毛鱗角，到了民國初期，墨彩技藝幾乎失傳。是夏忠勇的師傅——周湘甫讓這種幾近失傳的技藝得到再生。周湘浦最初制作紅珊彩（一種用油紅料代替粉彩畫法，燒一次后再描上赤金線描再燒一次），該產(chǎn)品當(dāng)年走俏上海。1938年一個偶然機(jī)會，根據(jù)客商提供的照片要求，周湘浦經(jīng)過潛心研究和不斷試驗(yàn)，終于創(chuàng)作了獨(dú)具一格的墨彩描金，成為近現(xiàn)代陶瓷“墨彩描金創(chuàng)始人”。
墨彩描金作為一種裝飾手法運(yùn)用于瓷畫上，在瓷繪界成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。雖然只用紅、黑、金三種顏色，但其莊重、典雅的藝術(shù)特色是任何裝飾技法無法比擬的。然而墨彩描金到了當(dāng)今這個陶瓷盛世，卻又在面臨又一次失傳的尷尬境地。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，使得藝術(shù)品市場也浮躁起來，力圖“多、快、好、省”。陶瓷藝術(shù)不再是以作品的藝術(shù)價值，而是以榮譽(yù)稱號去判斷作品的價值。
而墨彩描金特點(diǎn)就是慢工出細(xì)活，他既不能“多”也不能“快”，更不能“省”。作為墨彩描金的代表，夏忠10年來徘徊在省級大師的名稱上，他眾多弟子也早已是省級大師，甚至國家級大師，他沒有感到任何失落和痛苦。他感到痛心的是那些沒有“大師”頭銜的墨彩描金的徒子徒孫們，他們的作品藝術(shù)價值再高，他也無法和“大師”在價格上與之競爭；他們在他們的作品上花的時間再多，也抵不上大師們隨意地涂抹上幾筆，甚至他們生活都難以為繼。于是這些徒子徒孫們只能選擇去追隨“大師”的步履，“背叛”墨彩描金的師門。夏忠勇說：他不怪他的徒子徒孫，他們是“順應(yīng)時代”無可厚非。你不能在你的徒弟飯都混不上的時候，還要求他捧著你的“討飯缽”不放吧。所幸的是，夏忠勇自己是省級陶瓷藝術(shù)大師，每月拿著國家發(fā)給的退休工資，在衣食無憂的情況下，依然可以孤獨(dú)地堅(jiān)持著墨彩描金的“苦行僧”的追求。
這不得不讓墨彩描金祖師爺周湘浦唯一弟子——夏忠勇教授感到無奈和痛心。1959年，葉震嘉、程兆鑫分別被景德鎮(zhèn)市政府授予“陶瓷美術(shù)家”稱號。其時，他們臥病在家休養(yǎng)，那時的市長尹明親自簽字，并派人到他們倆人家中將證書親自頒發(fā)到他們手上，他們的藝術(shù)只要實(shí)至名歸，他們就會得到應(yīng)有的榮譽(yù)，他們自己從未想到過。相比如今的大師評比，夏忠勇感慨頗多。如今的大師不僅要有“實(shí)力”（經(jīng)濟(jì)實(shí)力），還要有“活力”（活動能力）。很多潛心創(chuàng)作的老藝術(shù)家反而只能望“大師”而興嘆。這種現(xiàn)象不能不說是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的畸形產(chǎn)物。
一個真正意義上的陶瓷藝術(shù)大師，必須在某一領(lǐng)域確實(shí)有獨(dú)到之處，在行業(yè)中有影響力。不光是技藝，還有人格魅力、修養(yǎng)及情超，綜合構(gòu)成大師的風(fēng)范。“珠山八友”雖沒有大師的的頭銜，卻個個詩、書、畫樣樣精通，誰也不會對他們大師的地位產(chǎn)生懷疑。
傳承和創(chuàng)新 夏忠勇的墨彩描金藝術(shù)：http://www.eattheroses.com/new/ceramics/taocimingjia/2011-11-2/20111121642052972.htm
