許潤輝在景德鎮(zhèn)是個(gè)獨(dú)特的存在。

1977年9月，許潤輝出生于江西臨川，這是一個(gè)誕生了湯顯祖和臨川四夢的才子之鄉(xiāng)。但對(duì)于許潤輝日后的成長產(chǎn)生了什么樣的影響，我們無從揣測。在地理意義上，他一直把那里當(dāng)作自已的故鄉(xiāng)。而在精神層面，鄉(xiāng)愁似乎一直在伴隨著他，直至經(jīng)歷了景德鎮(zhèn)一一北京一一景德鎮(zhèn)這樣一段人生經(jīng)歷，他才從掙扎和糾結(jié)中擺脫出來，通過觸摸泥巴這種“安靜的力量”。

找到了自己的存在。

1996年，許潤輝從江西省景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)校（現(xiàn)江西陶瓷工藝美院）陶瓷美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，他在這里完整的學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)陶瓷工藝及陶瓷繪畫技法，然后分配到當(dāng)時(shí)的十大瓷廠之一紅星瓷廠，而當(dāng)時(shí)的國有瓷廠已開始彌漫著沒落的氣息，許澗輝感到了恐懼，他選擇了逃離，他請(qǐng)長假回到故鄉(xiāng)死命復(fù)習(xí)功課，他甚至背下了整本英語字典，1997年9月，以全國第二的成績考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系。

一個(gè)外省青年來到了北京，他在這里接受了當(dāng)代陶藝并熱愛上這樣一種表現(xiàn)形式，他發(fā)起并成立了“七月流火陶藝社”，如同陶藝圈里的一支“搖滾樂隊(duì)”，他們一出場就給人們帶來震撼，這一時(shí)期，許潤輝作品還一直停留在對(duì)概念的一般解讀，生與死、愛與欲望，限于條件，陶瓷材料的獨(dú)有魅力根本無法得展現(xiàn)。其《狀態(tài)》系列雖然經(jīng)常展出、獲獎(jiǎng)，但影響力十分有限。

2011年，許潤輝從清華畢業(yè)分配到中影集團(tuán)從事動(dòng)漫沒計(jì)，這是一份相當(dāng)有吸引力的工作，但他還是選擇了逃離，為了生存，他開過美術(shù)培訓(xùn)班，在宋庒畫油畫。這期間他也在北京和景德鎮(zhèn)之間不斷往返。而此時(shí)的景德鎮(zhèn)，己涌入了大量的外來藝術(shù)家，甚至出現(xiàn)了“景漂”這樣的詞匯。許澗輝最終選擇了歸來，這位同時(shí)具有“北漂”和“景漂”身份的青年陶藝家終于回到了陶瓷的故鄉(xiāng)。

憑借在瓷校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，許潤輝對(duì)造型、泥性、工藝爛熟于心，他成天出沒在作坊、窯廠，泥從手中滑過感覺、拉坯車由強(qiáng)至弱的轉(zhuǎn)動(dòng)、窯爐口不停閃動(dòng)的火焰，讓他沉醉和流連忘返，他在這里尋找到了陶瓷材料所具有的無限表達(dá)，而對(duì)于觀念的表達(dá)也變得越來越平和，傳統(tǒng)的工藝和現(xiàn)代的理念得到了完全的融合。這里展出的《物語》系列作品，是許潤輝這一時(shí)期作品的全部呈現(xiàn)。

《物語》的每一件作品都是許潤輝親手拉制，體現(xiàn)了陶瓷材料的唯一性，而在造型上，熟讀陶瓷史的他借鑒宋瓷的簡單之美，幾根弧線又構(gòu)畫出某種當(dāng)代的氣息，他選擇最純粹的白、黑、藍(lán)來裝飾器皿，釉的質(zhì)感流淌著具有古代文人氣質(zhì)的孤獨(dú)之美。

尼采說過，我不是喜歡孤獨(dú)，而是找不到對(duì)話的語言。尼釆還說過，人類一思考，上帝就發(fā)笑。

許潤輝找到了自已的語言，那就是陶瓷本身的美、簡單的美。