歌德有句名言“收藏家是最幸福和快樂的人”，只要把握得當(dāng)，每個(gè)人都可以成為不同門類、不同品質(zhì)的收藏者。然而，幸福和快樂是以物質(zhì)基礎(chǔ)和精神追求共同成就的，也就是說要成為真正的收藏家除必備的興趣、規(guī)模、珍品外，最終還要有自己能夠引領(lǐng)收藏的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
私人收藏家的出現(xiàn)，最早可以追溯到東晉時(shí)期的大收藏家王導(dǎo)、謝安，他們都是當(dāng)時(shí)的名門望族。及至唐朝著名的張彥遠(yuǎn)一門，從高祖起就收藏字畫，歷經(jīng)五代，從而能寫出巨著《歷代名畫記》，是一位名副其實(shí)的收藏家。其后經(jīng)歷了宋代晚期、明晚期、清晚期直至改革開放以來(lái)的四次收藏高潮。由于歷史背景的差異及現(xiàn)代功利主義的盛行，近30年來(lái)的收藏?zé)岬拇_更像發(fā)財(cái)夢(mèng)或金錢文化的躁動(dòng)。
在人類的歷史上每當(dāng)社會(huì)安定，四海升平之際，大量的藝術(shù)品總是被收集入宮或成為富裕階級(jí)的重要投資手段，其低風(fēng)險(xiǎn)，高收益吸引著大批有識(shí)之士。不少高端藏品的最終歸宿都流向某個(gè)財(cái)團(tuán)或博物館。香港胡惠春先生的“暫得樓”部分藏品已永久展示在上海博物館；著名的達(dá)維德基金會(huì)的藏品也最終歸于大英博物館，可見短暫的個(gè)人幸福與快樂還鏈接著人類未來(lái)的文化建設(shè)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說，收藏家擁有的本質(zhì)并非索取而是奉獻(xiàn)，能真正使收藏家感到永恒幸福和快樂的是自己心中總惦記的那份社會(huì)責(zé)任。
世界上效益最好的三大產(chǎn)業(yè)（金融、地產(chǎn)、藝術(shù)品）回報(bào)率最高，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較小的當(dāng)數(shù)藝術(shù)品投資，原因是它比金融、地產(chǎn)更具有超越地域、流通限量及不可再生的特征。歷代收藏家，基本上都是當(dāng)時(shí)有財(cái)力的人，也有例外：從十幾年前全國(guó)大規(guī)模的城市建設(shè)至今的瓷片收藏，卻給少有資本的人提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。作為一個(gè)新興的收藏領(lǐng)域，多數(shù)瓷片標(biāo)本現(xiàn)在的增值率都遠(yuǎn)在百倍以上，一些能夠補(bǔ)史、證史的珍稀資料的市場(chǎng)價(jià)值更是難以估量。況且，城市遺址出土瓷片的質(zhì)量和數(shù)量還記錄了該城市相應(yīng)時(shí)期、相應(yīng)地點(diǎn)的消費(fèi)水平，給城市歷史研究提供了可靠的實(shí)物資料，具有更廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值。時(shí)勢(shì)造就了前所未有的瓷片收藏家，他們節(jié)衣縮食甚至不惜賣房購(gòu)藏。要知道，這個(gè)世界從來(lái)都是不公平的，只有機(jī)會(huì)尚存，找一個(gè)相對(duì)人煙稀少、相對(duì)平坦的地方去做自己力所能及的收藏夢(mèng)，亦可在新發(fā)現(xiàn)的驚喜和拓展見識(shí)的成就感中享受快樂！
縱觀浩如煙海的中國(guó)陶瓷史，瓷片標(biāo)本從未像現(xiàn)在這樣倍受青睞�！皩幰黄瑲埰频恼鎸�(shí)，也不要一件完美的虛假”，正在成為瓷器愛好者的共識(shí)。昔日的“垃圾”已成為方興未艾的古文化資源之一。北京房山琉璃河西周遺址便是根據(jù)散落在地表上的陶片進(jìn)而發(fā)掘成功；1986年上海博物館汪慶正先生偶然發(fā)現(xiàn)河南寶豐瓷廠王留現(xiàn)先生在清涼寺搜集的一件汝窯洗，經(jīng)調(diào)研后揭開了汝窯窯址的千古之謎；深圳考古研究所通過鈞窯窯址出土的瓷片把原以為是“宋官均”的刻有數(shù)字的花器類改正為“明官均”；據(jù)說，南京博物館藏洪武白釉瓷器，首先發(fā)現(xiàn)者便是“瓷片一族”；明龍泉窯“供御器”的窯址，也是杭州瓷片愛好者通過市場(chǎng)上出現(xiàn)的古瓷片，“順藤摸瓜”而最終找到的；在西安，收藏者結(jié)合本地出土的精美瓷片，正在討論有關(guān)“柴窯”這一古老而又極富新意的話題，一個(gè)未知世界的門再次被敲響，無(wú)論如何，根據(jù)精美的出土瓷片（見標(biāo)本）五代耀州窯青瓷雄冠唐宋之交已是不爭(zhēng)的事實(shí)。
在造假技藝日臻成熟的今天，瓷片標(biāo)本更彰顯出其無(wú)可代替，甚至無(wú)以倫比的“經(jīng)世致用”性。多見而識(shí)之，知者次之，學(xué)術(shù)不斷有所突破，藏家練就一雙“慧眼”，瓷片功不可沒。當(dāng)前瓷片收藏在全國(guó)已初步形成規(guī)模，許多人都期望辟瓷片為蹊徑，在視野不斷開闊中輕松走進(jìn)中國(guó)陶瓷史的深處，探索其不為人知的奧秘，挖掘其深厚的歷史文化內(nèi)涵。
對(duì)任何一個(gè)收藏門類來(lái)說都需要有扎實(shí)的基本功，要想?yún)^(qū)分真、贗品首先是識(shí)真的問題。學(xué)瓷之道，只有你從可靠的實(shí)物中得到切身感受，才會(huì)有真正的感悟和取得“突破”性進(jìn)展，瓷片標(biāo)本的摸索和體會(huì)便是一條通往識(shí)真的捷徑。然而，現(xiàn)瓷片市場(chǎng)亦魚龍混雜，猶如買流傳有序的完整器一樣，最好在已形成的瓷片圈內(nèi)購(gòu)藏、學(xué)習(xí)。當(dāng)然，瓷片收藏并非學(xué)瓷的必經(jīng)之路，但如果經(jīng)歷從認(rèn)識(shí)瓷片到買殘器，再到買完整器的循序漸進(jìn)的收藏過程，將可以拓展你的視野，增強(qiáng)你的判斷力，從而避免走許多彎路，少交許多學(xué)費(fèi)。
所謂“白壁求善價(jià)，明珠難暗投”�？v觀半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的陶瓷收藏脈絡(luò)，有別于其它投資的是其受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境波動(dòng)的影響較小，炒作較少，它們總是不斷流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)并一直持續(xù)、穩(wěn)步上升，其收益率的高低取決于歲月的流逝及當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平、藏品的質(zhì)量、存世量和流通量。一般來(lái)說在經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定的情況下，投資精品每五年左右可成倍增長(zhǎng)，相同的收益，若投資俗品會(huì)付出成倍的時(shí)間成本。試想：一個(gè)企業(yè)的發(fā)展需要與工廠、市場(chǎng)、官場(chǎng)艱苦博弈，而最終是否能獲得投資的高效益還往往是未知數(shù)。但投資藝術(shù)品是成功人士別有洞天的明智選擇，它們既能使你得到文化享受，又可獲得高回報(bào)。然而最理想的收藏時(shí)機(jī)并非在所謂盛世，而是在相對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條或衰退時(shí)期。最理想的賣出時(shí)機(jī)卻恰好是在盛世：在市場(chǎng)相對(duì)繁榮時(shí)，從2009—2010年春拍結(jié)束，國(guó)際收藏界中聲名斐然的尤倫斯夫婦就從內(nèi)地藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上套現(xiàn)6.05億元。從去年開始，以陶瓷收藏為主的瑞士“玫茵堂”也在繼續(xù)把握著五十年來(lái)一個(gè)相對(duì)較好的賣點(diǎn)。而接棒的人當(dāng)然是實(shí)力非凡的有識(shí)之士，他們看好的是未來(lái)社會(huì)必然繼續(xù)發(fā)展的前景和藏品本身悠久的文化沉淀及其無(wú)法復(fù)制性。請(qǐng)相信：只要你抱定人生最終的意義是為這個(gè)世界奉獻(xiàn)了多少？而并非虛無(wú)的贏利，即使經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化，只要你收藏的是精品，你便會(huì)在興趣與財(cái)富同步增長(zhǎng)的同時(shí)活得幸�？鞓罚�
收藏之道重要的不是你曾得到的，而是你曾經(jīng)付出的熱愛與堅(jiān)持。無(wú)論是彌足珍貴，還是微不足道，都將留給別人，即所謂“天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)，夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。收藏之道本質(zhì)上便是為人之道，也需要一種“忘我”精神，就是說你的收藏性格同樣會(huì)決定收藏命運(yùn)。一旦涉獵收藏時(shí)，應(yīng)盡可能少一些浮躁，量力而行，即“寧固窮以濟(jì)意，不委曲以累己”。在信息如此發(fā)達(dá)的今天“撿大漏”的事，即使是對(duì)歷經(jīng)千錘百煉的“行家”來(lái)說，成功的概率亦猶如買彩票一般，可想而知對(duì)于缺乏技術(shù)準(zhǔn)備和建立在功利基礎(chǔ)上的收藏者而言：“空谷幽蘭”般的境界不過是夢(mèng)想而已。
