醉是一種狀態(tài)，是趙坤一直苦苦尋找的一種境界，相對(duì)于醉酒、醉茶的體驗(yàn)，醉泥是一個(gè)雕塑家在構(gòu)造藝術(shù)世界過程中的沖動(dòng)、感悟、激情的完全記錄。趙坤將自己的工作室取名為“醉泥齋”，源自她對(duì)泥土的迷戀和尊崇，作為一個(gè)自由職業(yè)者，她將在這個(gè)“單位”終身供職，一個(gè)人就是一個(gè)世界，她和她的動(dòng)物雕塑是醉泥齋里的惟一風(fēng)景。
習(xí)慣頭扎一塊方巾的趙坤與她的裝束一樣，是景德鎮(zhèn)陶藝界的一個(gè)“個(gè)性人物”，她曾是陶藝界泰斗周國(guó)楨的研究生，之后又做為他的助手一起工作了七、八年之久，深得周國(guó)楨教授動(dòng)物雕塑的“真?zhèn)鳌�，其�?dú)立創(chuàng)作的作品即有老師的神韻，也有作為女性雕塑家特有的個(gè)人印記，然而就在她的系列作品《狼嗥》《家園》在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生巨大反響的時(shí)候，她卻突然淡出了公眾的視野，這位才華出眾的女陶藝家深居簡(jiǎn)出，過起了“宅女”般的生活。
2009年4月，一個(gè)名為《和.匯》的雕塑藝術(shù)聯(lián)展在上海開幕并引起轟動(dòng)，國(guó)內(nèi)有影響的《新民晚報(bào)》以整版的篇幅介紹此次展覽，趙坤不僅帶來了自己的新作《山鬼》系列，還首次以策展人的身份高調(diào)亮相。在沉寂六年之后，趙坤的“復(fù)出”，會(huì)給我們帶來怎樣的驚喜呢？！
不久前，本刊記者與趙坤有了一次對(duì)話。
媽媽
趙坤是個(gè)入世的女人，與記者見面的那一天她一臉倦容。趙坤有些抱歉地說：中午請(qǐng)教兒子拉二胡的老師吃飯，喝了點(diǎn)酒。
此刻的趙坤扮演的是一個(gè)純粹的母親角色，而她這幾年突然“消聲匿跡”的原因也變得簡(jiǎn)單了，她成了一個(gè)孩子的媽媽，從懷孕到兒子背著書包上學(xué)，趙坤經(jīng)歷人生中最為幸福、平和的8年時(shí)光，成了一只“柔情的母猩猩”，孩子成了她這時(shí)期最重要的作品，她曾捏過一個(gè)名為《母子情》的雕塑，這件作品由一只母猩猩一只小猩猩構(gòu)成，天真無邪的小猩猩趴在母猩猩的背上，一副幸�？鞓返哪樱感尚杀犞璧碾p眼，似在察看周圍的環(huán)境，生怕別的動(dòng)物傷害它的孩子。
趙坤的人生經(jīng)歷堪稱傳奇，1988年，不到20歲的趙坤只身一人從安徽淮南來到景德鎮(zhèn)闖蕩，從一個(gè)高考落榜生到獨(dú)立完成研究生學(xué)業(yè)、從一個(gè)業(yè)余的美術(shù)愛好者到一個(gè)在國(guó)內(nèi)有影響的職業(yè)雕塑家，趙坤經(jīng)歷了種種人生磨難，她曾租住過簡(jiǎn)陋的民房，甚至去廣州的一家工藝美術(shù)廠打過工。更為要命的是，離開了學(xué)校的趙坤突然迷失了方向，從1993年畢業(yè)到1995年，整整兩年時(shí)間，趙坤沒有做出一件自己的作品，只能靠幫別人復(fù)制一些雕塑作品來維持簡(jiǎn)單的生活。
糟糕的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心的極度苦悶并沒有使趙坤沉淪，反而成為她走向獨(dú)立和成功的催化劑。這樣一種置身地獄般的歷練，讓趙坤在精神上變得無比強(qiáng)大。
《狼嗥》就在這樣的背景下問世了。
趙坤選擇了一種黑夜里最狂野的動(dòng)物———狼，作為第一件作品的主題，她竭望自己像狼一樣吼出堆積在心底的郁悶、壓抑、迷茫。這只充滿泥感的狼在仰天長(zhǎng)嗥，鋒利的牙齒閃著永不妥協(xié)的寒光。孤獨(dú)但不絕望。
用動(dòng)物作載體來表達(dá)人的情感與思考，盡管仍然是對(duì)導(dǎo)師周國(guó)楨藝術(shù)主張的一種自然延續(xù)，但這其中己融入了趙坤強(qiáng)烈的、個(gè)人的生命體驗(yàn)。趙坤的另一件代表作是《家園》，兩只神情憂郁的猴子朝一個(gè)方向行走。在埃及金字塔內(nèi)的古老壁畫上，所有人物的眼睛都是朝一個(gè)方向的，那是因?yàn)楣虐＜叭讼嘈�，人世間不過是人匆匆旅途中的一段路程，真正的目的地是極樂世界。趙坤試圖通過《家園》告訴別人：人只能往前走，才能找到真正的家園。這也是趙坤堅(jiān)持而不放棄的動(dòng)力和原因。
但來得有些突然的愛情和孩子，讓趙坤暫時(shí)停下了腳步，她和所有女人一樣，在孕育生命的過程中盡享人生的快樂。但這一時(shí)期的趙坤并沒有停止思考，她開始了大量的閱讀，幾乎與她孩子同時(shí)出世的，是一本名為《景德鎮(zhèn)名瓷鑒賞與收藏》的新書，在對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行了一次梳理之后，趙坤對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化和工藝有了全新的認(rèn)識(shí)，在兒子丫丫學(xué)語的同時(shí)，趙坤的內(nèi)心又開始躁動(dòng)不安，這是一種久違了的想表達(dá)的愿望。
策展人
趙坤在醉泥齋做雕塑的時(shí)候，己經(jīng)8歲的兒子也會(huì)弄一團(tuán)泥巴在旁邊玩，這是一幅多么動(dòng)人的生活場(chǎng)景，但兒子一句稚氣的話卻讓趙坤久久不能平靜，兒子認(rèn)真的對(duì)媽媽說：“長(zhǎng)大了我也做雕塑去賣錢。”
在趙坤遠(yuǎn)離公眾的這幾年，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷市場(chǎng)早已變得炙手可熱，財(cái)富激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，同時(shí)也使許多藝術(shù)家變得世俗和功利。作為一個(gè)自由職業(yè)者，生存同樣是趙坤面臨的現(xiàn)實(shí)問題。
對(duì)于趙坤而言，愛自己的作品勝過一切，她保留了大量各個(gè)時(shí)期的精典作品一律非賣，但仍有一批“粉絲”造訪醉泥齋求購(gòu)她的作品，這其中就有國(guó)內(nèi)頂級(jí)的油畫家冷軍。仍然停留在“自產(chǎn)自銷”階段的趙坤仿佛“不知有漢，無論魏晉”，正是無意中與市場(chǎng)保留了一定的距離，趙坤的作品完全因此變得純粹而具個(gè)性。德國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家施勒格爾說過：“只有有著自己的宗教，對(duì)于無限具有獨(dú)特見解的人，才能是藝術(shù)家。”趙坤正是這樣一個(gè)人，從不愿意重復(fù)自己，對(duì)于雕塑創(chuàng)作有著宗教徒式的虔誠(chéng)。她的雕塑作品幾乎全是泥板成型和盤條成型，除了泥味、手感、肌理、殘缺美等符合現(xiàn)代審美的元素之外，每一件作品都仿佛附有靈魂。
然而如何在“曲高”和“和寡”之間尋找平衡，如何走出“自我”，趙坤開始關(guān)注身邊與自己有著同樣境遇的藝術(shù)家。
趙坤認(rèn)為，在當(dāng)下的景德鎮(zhèn)，不論是作品的豐富程度和從業(yè)者的數(shù)量，還是相關(guān)的藝術(shù)交流和商業(yè)活動(dòng)，抑或是社會(huì)各層面對(duì)其的關(guān)注度，與蓬勃熱烈的瓷繪藝術(shù)相比，雕塑藝術(shù)無疑要沉默了許多。這種態(tài)勢(shì)的不平衡，與景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑所具有的水準(zhǔn)和成就卻頗不相符。
但讓人驚喜的是，在這種錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)中，依然有一批職業(yè)身份和教育背景等各不相同、卻同樣熱愛雕塑的本土藝術(shù)家在堅(jiān)守和探索，傳承和創(chuàng)新，以專業(yè)的責(zé)任感和時(shí)代的使命感，用個(gè)性、激情、才華有力地推動(dòng)了景德鎮(zhèn)雕塑的發(fā)展。
作為策展人，趙坤和同伴成功推出“和·匯”為學(xué)術(shù)主題的雕塑作品展，這個(gè)展覽是景德鎮(zhèn)近20來的第一個(gè)雕塑主題展。
在展覽的前言中，趙坤激情四溢的寫道：“和·匯”——是兼收并蓄的姿態(tài)，傳統(tǒng)的，現(xiàn)代的，中國(guó)的，世界的，你的，我的，我們都不反對(duì)，肌體要強(qiáng)壯營(yíng)養(yǎng)必須全面；“和·匯”——是融會(huì)貫通的智慧，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)但不會(huì)抱殘守缺，置身當(dāng)代也拒絕盲目跟風(fēng)，融合不是大雜燴，只為了更好地展現(xiàn)自我的獨(dú)特；“和·匯”——是集結(jié)凝聚的力量，一個(gè)人的微渺，一個(gè)群體的力量卻不可忽視，我們的合聲必能顯示我們的合力。
走出醉泥齋的趙坤，開始有了更寬闊的視野。
迷人的女神
趙坤是一個(gè)有個(gè)性、藝術(shù)主張超前的雕塑家，對(duì)于一個(gè)思考者，孤獨(dú)總是如影相隨，趙坤也經(jīng)常深陷其中，如何傳承如何創(chuàng)新、如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找突破，總是讓她難以自拔。
除了教授、學(xué)者等精英階層人士偏愛趙坤的作品之外，許多時(shí)尚的酒吧、畫廊、咔啡廳也“盯上”趙坤的作品，特別是《都市生靈》之《山鬼》系列，如《豹女》《鹿女》《狼女》等作品。
在屈原《九歌》中，山鬼是一個(gè)迷人的少女，她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車， 車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓，具有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，在詩中，她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨(dú)。
這種人神合一的形象給了趙坤巨大的震撼，她開始嘗試用簡(jiǎn)練的雕塑語言表現(xiàn)這個(gè)動(dòng)人的意象，雕塑的主體是少女美麗的裸體，而少女的頭則用各種動(dòng)物的頭直接裝飾：美麗的鹿角、雄性的豹頭、閃著寒光的狼首。在裝飾手法上，趙坤也開始向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，大量運(yùn)用了景德鎮(zhèn)原素，青花、粉彩繪出的圖案美侖美奐，表現(xiàn)出一種極具張力的美感。
有評(píng)論家稱，趙坤通過陶瓷雕塑特有的人與材質(zhì)之間的親和關(guān)系、返樸歸真的材料情結(jié)，使自然主義，以人為本的理念在陶瓷雕塑這種矯往過正的藝術(shù)形式里得到理想的回歸。
