一代宗師駕鶴西去，昌江水涌珠山失色。
2月5日零點(diǎn)53分，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師戴榮華因病醫(yī)治無(wú)效，在杭州逝世，享年77歲。
戴榮華，1940年1月生，江西鄱陽(yáng)人。高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，瓷都晚報(bào)社《瓷器》雜志藝術(shù)顧問(wèn)。
1959年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，長(zhǎng)期在輕工業(yè)陶瓷研究所從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作研究，擅長(zhǎng)陶瓷古、粉彩裝飾兼新彩、青花，創(chuàng)作題材多為古代仕女及山水、花卉，作品古拙道勁，明快洗練，格調(diào)高雅，被譽(yù)為一代古彩宗師。
戴榮華的陶瓷藝術(shù)作品，古拙遒勁，明快洗練，意蘊(yùn)雋永，格調(diào)清雅。他精于構(gòu)圖，巧于布局，運(yùn)筆繪瓷，以柔美的線條，明麗的色彩，遣情于筆端，融詩(shī)味于墨底。所作仕女畫(huà)，體態(tài)輕盈，姿容端莊，神致飄然，氣韻流走。他專長(zhǎng)古彩、粉彩裝飾，兼及新彩、青花，代表作有：粉彩瓶《閑情》、粉彩瓶《壽桃紅》、斗彩瓶《芍藥》、綜合裝飾《李白醉酒》等。
戴榮華1959年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系中�？疲厴I(yè)分配到輕工業(yè)部陶研所，從事陶瓷研究和藝術(shù)創(chuàng)作30余年。他精研細(xì)習(xí)古彩技法，在繼承明代五彩和清代康熙彩的基礎(chǔ)上求變求新。1962年曾赴北京故宮博物院，系統(tǒng)臨摹整理明、清陶瓷紋樣，歷時(shí)兩年。先后承擔(dān)了國(guó)家用瓷和藝術(shù)陳設(shè)瓷、高檔禮品瓷、日用陶瓷的裝飾設(shè)計(jì)。歷年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表陶瓷美術(shù)作品60余件。由他為主搜集臨摹的《明、清陶瓷紋樣集》由文物出版社出版，發(fā)行于海內(nèi)外。
戴榮華談古彩：像旗袍一樣雋永
“美在大紅大綠，妙在古色古香”，這是1959年元旦，原陶院教授張志安撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)，就貼在古彩班的大門(mén)上，寥寥幾語(yǔ)，簡(jiǎn)練而樸實(shí)地闡述了古彩的裝飾特點(diǎn)。那時(shí)，戴榮華是古彩班的一名學(xué)生。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，戴榮華一直從事古彩、粉彩的研究與創(chuàng)作，并在該領(lǐng)域取得突出的成就。如今，有人認(rèn)為古彩已經(jīng)過(guò)時(shí)了，戴榮華用他的作品告訴人們，古彩像中國(guó)旗袍一樣雋永。
五彩與古彩
記者：古彩是景德鎮(zhèn)具有地域特色的陶瓷裝飾技藝，是一門(mén)獨(dú)特的裝飾形式，深受人們喜愛(ài)。對(duì)于古彩的淵源，歷來(lái)有幾種說(shuō)法，各有所言。對(duì)此，您有何見(jiàn)解？
戴榮華：古彩的起源比較早，可以追溯到漢代。早在漢代時(shí)期，就發(fā)明和使用了以銅、鐵為著色元素的低溫鉛釉，并用于了陶瓷的裝飾，后至唐代釉色不斷地豐富，就有了唐三彩。到了宋朝，磁州窯的“紅綠彩”，首開(kāi)了用毛筆蘸釉料在瓷面上彩繪的先河。我認(rèn)為，古彩的形成，主要經(jīng)歷了紅綠彩、斗彩、五彩，再到古彩幾個(gè)階段。
五彩形成于明朝，有人認(rèn)為明五彩就是古彩，我覺(jué)得要分開(kāi)。明五彩有紅、黃、紫、綠、藍(lán)五色。前四種顏色是釉上彩，而當(dāng)時(shí)沒(méi)有藍(lán)色，藍(lán)色主要依托于釉下青花經(jīng)高溫?zé)�，有釉下的成分，是釉下釉上相結(jié)合，有斗彩的因素。
明代五彩的裝飾工藝發(fā)展到清代特別是康熙年間，形成了一整套的釉上裝飾方法和彩繪手段。色彩方面，由于創(chuàng)造了釉上翠色(古翠)，從而代替了五彩中的青花藍(lán)色，從此擺脫了依賴釉下青花藍(lán)色的被動(dòng)局面，完整了古彩的基色。
為了更好地達(dá)到色彩的表現(xiàn)效果，于是又把五種基色配分成多種色階，即：古大綠、淡大綠、古苦綠、淡苦綠、古水綠、淡水綠、古黃、淡古黃、古翠、淡古翠、紅頭紫、藍(lán)頭紫，這樣不但豐富了色彩的層次關(guān)系，而且又柔和了裝飾效果。另外裝飾題材愈加豐富，有戲曲人物、傳說(shuō)故事、民間生活、山水、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)等等。
這時(shí)期，無(wú)論是色彩、技法、裝飾形式、題材等均已達(dá)到了一個(gè)成熟的階段，形成了其工藝體系和裝飾體系，我們把這種裝飾風(fēng)格的彩繪稱謂“古彩”�？滴踔蟮矫駠�(guó)，古彩瓷也有作品出現(xiàn)，雖然不乏佳作，但是被盛極一時(shí)的粉彩所掩蓋，工藝上也缺少創(chuàng)新之作。
相融相通
記者：近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，您主要從事古彩、粉彩研究與創(chuàng)作，在這個(gè)領(lǐng)域取得了巨大的成就，請(qǐng)您結(jié)合多年來(lái)積累的豐富經(jīng)驗(yàn)談?wù)劰挪实膭?chuàng)作。
戴榮華：相對(duì)于其他陶瓷裝飾門(mén)類，古彩的局限性比較大，表現(xiàn)手段是點(diǎn)、線、面，所有表現(xiàn)主題都離不開(kāi)這些。其色彩也很單純，但很強(qiáng)烈和鮮明。其分工也不像畫(huà)粉彩那樣細(xì)，有畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、走獸、人物等之分，而且畫(huà)是畫(huà)，填是填。古彩大多一個(gè)人全包，最多只有畫(huà)、填之分。
我認(rèn)為不管是青花也好，粉彩也好，包括古彩，工藝上要原汁原味，紋飾設(shè)計(jì)上就不能停留在古代的水平上。藝術(shù)也要隨著時(shí)代的發(fā)展去豐富，去創(chuàng)新，才能適應(yīng)人民大眾的心理審美要求。
一件好的藝術(shù)瓷作品，要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是器型要漂亮，適合畫(huà)境的表現(xiàn)需要，如畫(huà)單個(gè)仕女侍立修竹下，瓶型就應(yīng)該是以瘦長(zhǎng)的梅瓶或橄欖瓶為宜；二是釉色白膩，以青白釉最好；三是裝飾上要有自己的思維，包括造型形式、構(gòu)圖章法、色彩語(yǔ)言等等，都要有個(gè)性。三者統(tǒng)一，就有民族的文化、地域的特色、個(gè)人的風(fēng)格。
現(xiàn)在，有許多外地藝術(shù)家來(lái)景德鎮(zhèn)交流創(chuàng)作，這是好事，任何一門(mén)藝術(shù)，既有獨(dú)特性，又有相通性。古彩也會(huì)吸收國(guó)畫(huà)、版畫(huà)的某些手法，為我所用。就拿我創(chuàng)作《白蛇傳》古彩瓷瓶來(lái)說(shuō)吧，這是個(gè)姻緣故事，人物表情十分豐富，在造型處理上，古代畫(huà)古彩就是一個(gè)框框，不能很好地表現(xiàn)人物感情，于是我就吸收中國(guó)畫(huà)技法，把人物形象處理得漂亮，給人美的感受。
所以說(shuō)，從事不同門(mén)類藝術(shù)的人，要多交流，相互學(xué)習(xí)與借鑒。
像旗袍一樣雋永
記者：現(xiàn)在有些人認(rèn)為，古彩已經(jīng)過(guò)時(shí)，您對(duì)此有何看法？古彩作為一門(mén)典型的民族裝飾，在新時(shí)期該如何去繼承與發(fā)揚(yáng)？
戴榮華：古彩已經(jīng)過(guò)時(shí)？這種說(shuō)法不正確�，F(xiàn)在從事古彩裝飾的人雖然很少，但古彩的裝飾風(fēng)格要發(fā)揚(yáng)下去，它是典型的民族裝飾之一，提升到一定高度，它有著很強(qiáng)的民族性。在國(guó)際展覽時(shí)，外國(guó)人一看到古彩，就知道它是中國(guó)的，為什么？因?yàn)槟鞘侵袊?guó)的藝術(shù)語(yǔ)言。
任何一門(mén)藝術(shù)要發(fā)展，就必須要改革、改良和創(chuàng)新，藝術(shù)不創(chuàng)新，就沒(méi)有生命力。古彩也是如此。但我認(rèn)為不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，不能盲目創(chuàng)新，要保持古彩的裝飾風(fēng)格。古彩改革，其本身的表現(xiàn)語(yǔ)言不能丟，因?yàn)槠涿褡逍圆皇且怀幌λ纬傻模屓艘豢淳褪枪挪省?/P>
就拿旗袍來(lái)做比喻吧，它是中國(guó)的傳統(tǒng)服飾，如果它還是保持著清朝時(shí)期的顏色和款式，那就與時(shí)代格格不入了。但是，對(duì)旗袍的進(jìn)行改革，加入時(shí)代的氣息，女孩穿起來(lái)，婀娜多姿，仍然美麗。但人家一看，那還是旗袍，還是中國(guó)的。話又說(shuō)回來(lái)，古彩也是如此。古彩和旗袍一樣雋永。（張鈞和）
