新浪網(wǎng)“收藏”頻道2016年12月1日刊發(fā)的拙作《瓷器考據(jù):北宋官窯確實存在定州紅磁不應(yīng)否定》,我是在2017年1月25日才知曉的。那一天香港《明報》的編輯電話通知我,他們準(zhǔn)備刊發(fā)拙作《對宋官窯瓷的再認(rèn)知及其他》,問我是否有寄他處,有無發(fā)表?我答,應(yīng)新浪網(wǎng)所約,但未見刊用。請《明報》編輯查一查。一會兒來電話了,新浪網(wǎng)改了標(biāo)題已刊,并有多家網(wǎng)已轉(zhuǎn)載。《明報》只刊首發(fā),拙作不用。
我當(dāng)即在谷歌上搜索(百度上也有,但不及谷歌豐富),果真如此。拙作的后面,已有三、五條評議。措辭雖然尖銳,在我看來壓根兒未說在點子上。倒是當(dāng)天我在雅昌網(wǎng)的“論壇”頻道上看到幾則對《崇寧五年汴京官窯張家造》模印的評議。我以為此款是不可信的,因為“官窯”姓公,“張家造”姓私。當(dāng)時沒有“公私合營”,所以此款不可信。網(wǎng)友的評議則指出:“崇寧五年時沒有‘汴京’一詞出現(xiàn)”,“北宋朝應(yīng)為汴梁,汴京是金滅北宋后的稱謂”。對此,我坐不住了。拙作認(rèn)定的官窯琮式瓶為北宋之物,其證據(jù)之一,便是器底有“汴京官窯”模印款。
我上網(wǎng)求證,越查越是“剪不斷,理還亂”。且看以下摘抄:“北宋的都城汴京,是當(dāng)時世界上最繁華最大的城市”,“北宋的都城汴京,是人口超過百萬的大都市,城中店鋪達(dá)6400多家”,“趙匡胤改國號為宋,定都汴梁(河南開封)”,“北宋首都‘東京’,宋以汴梁之地為東京,名開封府”,“金滅北宋后,改東京為‘汴京’,元明時代,開封又曾稱為‘汴梁’和‘北京’”。等等。這“汴京”到底是何人,何時,何地的稱謂?我撥通開封市的一位分管北宋收藏論壇的文化官員電話,回答是“汴京”是“金”的稱謂。金的記年跨越北宋王朝滅前和滅后,我這“汴京官窯”之物是產(chǎn)自北宋滅前呢還是滅后?乙酉雞年春節(jié),筆者足不出戶,反省那個“汴京官窯”。
其一,落印“汴京官窯”的拙藏青瓷琮式瓶,在造型、胎體、釉面和釉下的微痕特征都與80后的“新成官窯”根本不同的前提下,有可能是北宋時期的產(chǎn)品。是北宋王朝的一種軟實力顯示和輸出。北宋官窯的成熟期在宋徽宗政宣年代,是這位藝術(shù)皇帝“新成禮器”的政治抱負(fù),和他的崇青尚玉的藝術(shù)追求的完美結(jié)合,是整個北宋王朝在制瓷領(lǐng)域中的頂峰作品。是一種國家軟實力。而這個時期正是北宋與金在聯(lián)合抗遼結(jié)盟中的蜜月期。北宋在向金顯示實力的過程中,展示或輸出官窯瓷器是符合情理的。另一方面,整個宋王朝的對外政策是執(zhí)行“歲幣”“歲賜”,以金錢物質(zhì)換和平。北宋官窯瓷作為那個時段的“國禮”出現(xiàn),也是符合邏輯的。而器底出現(xiàn)印款,出現(xiàn)指示并加以廣告之,順理成章,是為“亮肌肉”這個目的服務(wù)的。但為什么要用“汴京官窯”而不用“東京官窯”呢?筆者以為可能是服從于受眾的閱讀習(xí)慣,或許在金人的眼中,“汴京”比之宋人眼中的“東京”,更好觀察更便認(rèn)知。金人稱北宋首都為“汴京”應(yīng)始于金滅北宋之前!督鹗贰罚ㄔ琳瘫,下同)記錄金太宗時代的第三(七)和(十三)中說:“進(jìn)師圍汴”、“汴京亂”。或許算是一證。基于此“汴京官窯”款之器,產(chǎn)自北宋應(yīng)是可能的。
應(yīng)該看到,用頂級瓷器作為國家軟實力的代表,其首發(fā)權(quán)不在趙宋王朝。以文獻(xiàn)為考,或許出現(xiàn)在北宋之前的北周,北周的柴窯瓷被當(dāng)今譽為中國瓷器皇冠上的明珠。由于迄今未找到窯址,也無一件器物獲得主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可,至今仍是一個爭議不休的謎。但文獻(xiàn)說它“青如天,明如鏡,薄如紙,聲如磬”,已表明它的迄今也無法復(fù)制的技術(shù)高度。對于這樣的國家軟實力,柴世宗明確它的主要用途是“御瓷雖小,威儀事大”。即是說以此高檔瓷器的技術(shù)高度,作為一種國威的震懾力量。宋太祖趙匡胤是柴世宗的老臣、近臣,對柴世宗思想有所把握,有所借鑒。北宋將自己生產(chǎn)的名瓷輸出,展示軟實力,同樣作為一種震懾力量應(yīng)在情理之中。筆者收藏有件馬蹬壺。其造型應(yīng)是遼金地區(qū)十分流行的器物,其品質(zhì)則大大超過遼金地區(qū)的產(chǎn)品(圖1、圖2、圖3)。孰先進(jìn)孰落后,誰強誰弱,使用者立馬能斷。軟實力的作為亦如吹糠見米。還可舉出一例,2016年圣誕節(jié)筆者一家在越南首都河內(nèi)渡過。兒孫帶夫人在逛商場,我又是獨自逛古玩街,在一處積滿灰塵的店家?guī)旆恐校揖狗页鲆患隙ūK。(圖4,圖5)店家不識貨,我算撿到漏。收藏界把紫定說得玄乎其乎,筆者看來不過兩點。一,器是定窯器,二,釉是紫顏色。第一點在乎把握準(zhǔn)了鑒“定”器的幾個看點。第二點很簡單,只要不是色盲!關(guān)鍵是你要弄明白為什么北宋的定窯會在越南北部沉淀為古董?筆者第二天去了越南國家博物館。博物館的展示說,公元981年,公元1076-1077年間北宋軍隊多次入侵越南北部,實施統(tǒng)治。這個時段離文獻(xiàn)所述的宋仁宗揮仗擊紅定之后近50年,就是說,這個時段中,諸種顏色的定瓷應(yīng)已發(fā)展成一種尖端產(chǎn)品,成為一個具有璋顯強大,具備震懾作為的軟實力,它隨著軍事入侵和實施統(tǒng)治進(jìn)入越南北部是講得通的。隨著那時疊變不定的政權(quán)轉(zhuǎn)移,這樣的瓷器被窯藏,直到現(xiàn)今才被發(fā)現(xiàn),也是有可能的。
其二,落印“汴京官窯”的拙藏青瓷琮式瓶,也有可能是金王朝晚期的作品。筆者的觀察是:1127年金破東京,滅北宋。一座金碧輝煌的王朝傾刻倒塌,但這座中原王朝的基石,即那些源遠(yuǎn)流長的華夏文明,無非只是迎來了又一次的涅槃。博大精深的華夏文明開始了又一次對外來文明的包融再造。這一天或許從金兵攻入開封城那一刻便開始了!督鹗贰菲呤ㄈ┹d:“宋汴京破,眾人爭趨府庫取財物。宗憲獨載圖書以歸朝庭議制度禮樂”。金朝的發(fā)展證明了這點。當(dāng)今研究者指出,“女真統(tǒng)治者時常自稱中國,如‘太祖,太宗威制中國’。女真人也自稱‘華人’。尤其在章宗和宣宗朝,為確立正統(tǒng)的地位,命群臣討論王德終始的理論。經(jīng)過仔細(xì)論辯,最后放棄金人本土的金德,而確定土德,繼承宋朝的火德!边@個時段,金朝已將首都遷到北宋的故都開封,使“汴京”的稱謂便加符合實際!督鹗贰窋⑹鲂跁r代的第十七(三)中,就有三處提“汴京”,二處提“汴”。這在金史中是唯一的。京城搬到開封,禮制復(fù)原宋朝,金人在開封再起爐灶燒制“官窯”瓷是可能的!督鹗贰放叮凇般昃钡恼毮懿块T中,設(shè)有管理“百工營建”、“諸色器皿”的部門。這是沿襲了北宋政府燒制“官窯”的官辦、官管原則。筆者在前文中出示的青瓷琮式瓶,琮器作為禮器之一,在《金史》中也是有所記載的。而器上出現(xiàn)款識也是一種順理成章的時尚表現(xiàn)?脊懦鐾恋慕鸫瓷器,已有多種私家款,這是不爭的事實?上W(xué)術(shù)界和收藏界至今還沒有想到在金一朝也有“官窯”器的可能。筆者以為“汴京官窯”款的出現(xiàn)并不唐突。官窯姓官,最大的官是皇帝。史載:金章宗善詩文書法,又愛好繪畫。他仿效宋徽宗也在作品上題簽鈐印;实塾小扳j印之好”,官窯落印順理成章。
應(yīng)該看到,金朝對官窯器的需求量可能很大。金朝晚期,元兵多次兵臨城下。金朝如何激勵士兵斗志呢?物質(zhì)刺激!督鹗贰返谑摺⑹斯(jié)中,三次提到“以御用器皿賞戰(zhàn)士”、可見其時對“官窯”器之類的御用器需求量是何其之大,而且是須印上“汴京官窯”一類的“御用”身份,才可讓賣命的士兵得以信服。當(dāng)然這樣用途的官窯,不一定都是禮器,筆者還收藏了一件有“汴京官官”印款的花口瓶。
鑒于上述,筆者以為現(xiàn)今我們?nèi)ビ^察和研究北宋燒成的官窯瓷,應(yīng)該建立三扇視窗三條思路,即北宋的、金朝的和南宋的。
其三,會不會是當(dāng)今的仿品呢?在無所不仿的今天,有可能。筆者以為既便出現(xiàn),是容易識別的。從造型、開片、手感、細(xì)節(jié)等方面,只要細(xì)心一點,只要對宋官窯瓷的發(fā)生發(fā)展有所領(lǐng)悟,是不難區(qū)別的。特別是已有便攜式儀器可在現(xiàn)場觀察器物的微痕表現(xiàn),斷新舊應(yīng)該八九不離十?从】,更是顯而易見。如前面提到的“汴京官窯張家造”,還有“元佑元年臣庶勿用章家窯”一類無半點常識的印文,還有什么值得猶豫的呢?