在收藏家曾波強工作室中，一件乾隆到嘉慶的粉彩大瓶，吸引了收藏周刊記者的注意，這件繪有正面五爪金龍，采用雕瓷“減地法”與平面彩繪結(jié)合的瓷器，描繪了一個人物場景，小孩捧“爵”，瓶裝“三戟”，寓意“加官進爵，平升三級”的故事，這正是古代瓷器常見的人物類題材。曾波強介紹：“人們對瓷器已經(jīng)不僅僅是停留在觀賞層面，而是有一種傳播知識的訴求�！�
■明崇禎 青花錢塘夢 故事圖盤
對瓷器不再停留在釉色器型等觀賞層面
人物題材何時出現(xiàn)在陶瓷器物上，暫無資料可查，但唐代長沙窯已出現(xiàn)“蓮花童子圖”的陶瓷器卻是瓷上人物圖案的一例證。雖然這個在陶瓷收藏家朱紹良看來，是“刻畫”而并非“瓷上作畫”�！霸嬲F(xiàn)代意義白瓷的出現(xiàn)，有了青花鈷料，才較多地出現(xiàn)瓷上作人物畫。”這一點，也得到了陶瓷收藏家曾波強的認(rèn)同，他更認(rèn)為：“這跟當(dāng)時的審美變化有關(guān)，人們對瓷器已經(jīng)不僅僅是停留在釉色、器型等觀賞層面，而是有一種傳播知識的訴求�！�
相信不少人對2005年那件以2.3億元人民幣成交的“鬼谷子下山”元青花大罐依然記憶猶新，這被觀復(fù)博物館館長馬未都形容為“以當(dāng)天的國際牌價可以買兩噸黃金”的青花大罐，正是元代人物故事題材的代表之一。
這件“鬼谷子下山”元青花大罐描述了孫臏的師傅鬼谷子在齊國使節(jié)蘇代的再三請求下，答應(yīng)下山搭救被燕國陷陣的齊國名將孫臏和獨孤陳這一歷史故事。瓷身圖中，鬼谷子端坐在一虎一豹拉的車中，身體微微前傾，衣褶紋的疏密曲直變化體現(xiàn)出這一動作，加之面部精細(xì)的刻畫，顯示出其運籌帷幄之中、決勝千里之外的自若神態(tài)，兩名士卒手持長矛于車前開道，一位青年將軍縱馬而行，手擎書有“鬼谷”二字的戰(zhàn)旗，蘇代騎馬緊隨其后。整個畫面主次分明，青花設(shè)色濃郁，一行人與周圍景色構(gòu)成了一幅大氣磅礴而又優(yōu)美的山水人物畫卷。
據(jù)了解，元代青花瓷裝飾主要受當(dāng)時興盛的戲曲影響，多采用歷史題材的人物紋，除了上述“鬼谷子下山”，還有“昭君出塞”“三顧茅廬”“桃園結(jié)義”“蕭何月下追韓信”等。
■清順治 青花五彩人物故事觚
明朝時戲劇和神話成為瓷繪主要題材
明代，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民文藝迅速繁榮，小說、戲劇成為文藝的主流。以戲曲故事為題材的圖書插畫、年畫及各種工藝品上的圖案盛行。因此，戲劇人物故事和民間神話傳說，如《三國演義》《封神演義》《西游記》等， 是這一時期瓷器上最豐富、最主要的題材。
據(jù)研究顯示，明末，以陳洪綬為代表的畫家參與版畫創(chuàng)作。瓷器上的畫面又以版畫為藍本， 多以細(xì)線雙勾， 線條簡潔流暢，形象清晰分明。瓷器描繪的戲劇故事畫面多以三國戲、水滸戲、隋唐演義等多見，其他還有木蘭從軍、二十四孝、周處斬蛟等傳說故事的圖景。
曾波強也介紹，“瓷器出現(xiàn)名著題材最多的時間是在17世紀(jì)晚明至康熙早期，那時候的青花和五彩大量出現(xiàn)了各種故事，比如《西廂記》《牡丹亭》等。這個跟整個社會風(fēng)尚有關(guān)，晚明時朝廷對民間的思想文化傳播控制已經(jīng)弱了很多，民間思想比較自由，且御窯廠窯工散落民間，所以，民窯在晚明獲得了很大的發(fā)展，質(zhì)量甚至比萬歷的官窯還要好。那時候資本主義萌芽，海上走私也有很多，民間對外貿(mào)易興起，因此，為了滿足歐洲人對中國的好奇及國內(nèi)新興階層的需求，這些較高質(zhì)量的瓷器就會被大量地描繪上名著故事�！�
其中，上海博物館就藏有一件“明崇禎 青花錢塘夢故事圖盤”，正是17世紀(jì)描繪典故的陶瓷代表之一。這個盤以釉下青花裝飾，表現(xiàn)的是蘇小小和司馬才仲之間愛情的神奇?zhèn)髡f。畫面中有一帶月洞門和回廊的卷棚頂建筑，四周古樹參天，山石奇峻，前面湖泊蕩漾，后有欄板圍繞，屋內(nèi)一中年男子坐在官帽椅上，正伏案酣睡，案幾上放有燭臺、花插、冊頁和酒杯。畫面的右側(cè)一青年女子正手持響板而歌，“春風(fēng)酒一壺，夜月琴三弄。古今罕曾無，試聽錢塘夢”。
盤所描繪的是蘇小小和司馬才仲的離奇愛情故事。司馬槱，字才仲，北宋時期文人，曾在蘇東坡的薦舉下于秦觀幕下為官。年輕時在洛陽曾經(jīng)夢見一個美人搴帷而歌。問其名，曰：西陵蘇小小也，問歌何曲？曰：《黃金縷》。蘇小小是南齊時期錢塘的名妓，貌絕青樓，才空士類，當(dāng)時莫不艷稱，后紅顏薄命，被葬于西冷之畔，但以后人們卻常�？匆娞K小小出現(xiàn)在西湖邊。若干年后，司馬才仲前往杭州西湖蘇小小墓前拜謁。當(dāng)天夜晩，夢見蘇小小，并與之相愛。三年以后，司馬才仲死于杭州并葬于蘇小小墓側(cè)。這是一個超越了時空、地域的愛情故事，兩者時間上相隔百年，在人鬼之間產(chǎn)生了凄美委婉的愛情，驚天地而泣鬼神。
■清康熙 五彩人物故事紋棒槌瓶
陶瓷藝人有意識地把中國畫搬上器皿
任職于江西省陶瓷研究所的余曉霞撰文認(rèn)為，“五彩是起源于明代，是景德鎮(zhèn)首創(chuàng)的釉上彩繪的一種傳統(tǒng)瓷，五彩瓷的出現(xiàn)其主要的內(nèi)動力，是古代陶瓷藝人有意識地把中國畫搬上陶瓷器皿的強烈愿望”。
因此，不難理解，為何在明末清初，人物畫題材在瓷器上的反映發(fā)展到了頂峰，朱紹良稱：“康熙時期五彩的人物確實達到了爐火純青的程度，這個時候也出現(xiàn)了很多刀馬人物，（人物畫在瓷器上的反映）確實在康熙時期達到了一個巔峰�！�
曾波強也稱：“五彩顏料比較穩(wěn)定且豐富，彩繪技術(shù)成熟，人物題材畫得最精的。”他進一步介紹，類似《三國演義》《水滸傳》等反映社會某類訴求的題材在康熙二十年左右以后，便慢慢減少，“清代政權(quán)穩(wěn)定后，康熙需要更多喜慶的、吉祥如意的題材，取而代之的是《郭子儀賀壽》、科舉題材《獨占鰲頭》等”。
欣賞
清順治 青花五彩人物故事觚
“清順治 青花五彩人物故事觚”描寫的故事來自《史記》的《司馬相如列傳》，文中雖有“卓文君私奔，相如與之馳歸成都，后家貧，復(fù)至臨邛，盡賣車騎，買酒舍酤酒，令文君當(dāng)壚，相如身自著犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中”的記載，但無司馬相如橋柱題誓志的著錄。
明中晚期孫柚將司馬相如的故事編成傳奇《琴心記》，劇中講述司馬相如得到岳父資助在歸成都途中遭寇，被洗劫一空，文君又生病臥床不起，不知今后如何，為決狐疑，赴嚴(yán)君平處問卜，過醫(yī)士王草頭家求藥，得知夫人之病無礙，其運亦亨，不禁大喜。返家時于升仙橋小歇，家童青囊進言相如莫忘前程，相如當(dāng)即要家童借取筆硯來，在橋柱上題下：“若今生不乘駟馬高車，誓不過此橋�！毕嗳鐨w家后不久果真接到皇帝圣旨，赴京應(yīng)差，享受豪華�！肚傩挠洝窋⑹鱿嗳鐦蝾}誓志時只有其與青囊兩人在場，而此觚畫面所繪相如于升仙橋題句時旁除家童外，另有卓文君與丫環(huán)，此當(dāng)是戲曲在民間流行后，劇中的細(xì)小情節(jié)是不斷按照人們的喜好加以修改的結(jié)果。
清康熙 五彩人物故事紋棒槌瓶
“清康熙 五彩人物故事紋棒槌瓶”2011年在北京保利以126萬元成交。所謂“青花則取其沈靜。五彩則喜其豪宕�！薄短昭拧吩u點康熙五彩更以“奇詭”二字形容，與此器吻合。此康熙棒槌瓶所繪為月下人物聽曲，一人擊板，一人持戟表演，神情動作均極“豪宕”，旁有夫妻二人賞戲，果饌羅列，美酒佳肴，然樂而忘食，神情專注，故曰康熙五彩“所畫人物，每詼詭可怖，怪怪奇奇，千態(tài)萬狀，余不諳戲曲，不能名其妙”�？滴跷宀手�，有待方家細(xì)細(xì)品味。
